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domingo, 13 de julio de 2025
sábado, 28 de junio de 2025
martes, 22 de abril de 2025
lunes, 15 de julio de 2024
We must reassert Jewish ties to 'Palestinian' land - editorial
The most outrageous part of UNESCO’s designation is its collusion with Palestinian efforts to not only erase the city’s Jewish heritage but claim it as their own.
Just under two months ago, we cautioned that it was going to happen. On Sunday, it did.
As Jews around the world celebrated Rosh Hashanah, the United Nations Educational, Scientific and Cultural Organization (UNESCO) met in Riyadh, Saudi Arabia, and declared ancient Jericho to be a World Heritage Site.
viernes, 22 de abril de 2022
Antiguo amuleto hebreo es hallado en el altar de Josué en Samaria
Enlace Judío – Un antiguo amuleto hebreo fue hallado entre los restos de una excavación realizada en el sitio arqueológico del Monte Ebal en Judea y Samaria (Cisjordania), donde se encuentra el altar bíblico de Josué, informó The Jerusalem Post.
El amuleto contiene una escritura hebrea antigua, una marca que recuerda a una flor de loto y la letra hebrea Alef. Los investigadores aún no han completado su investigación para comprender su fuente.
“Esta es una prueba más de la conexión profunda e inseparable entre el pueblo judío y Samaria, el corazón de la Tierra de Israel”, dijo Yossi Dagan, jefe del Consejo Regional de Samaria.
El descubrimiento del altar de Josué en Judea y Samaria por el arqueólogo Adam Zertal, quien murió en 2015 y alguna vez fue jefe del Departamento de Arqueología
domingo, 28 de marzo de 2021
miércoles, 10 de marzo de 2021
THE PALESTINIAN AUTHORITY JUST DID THE SAME THING AS ISIS
Naftali Bennett stands atop the hills of Judea and Samaria and totally rips apart the Palestinian Authority for destroying evidence of more than 3,000 years of Jewish history. That of course seems like a bombastic statement. But it is true. ISIS understood that destroying the past destroys the future too. What Israel is fighting against is akin to a foe who wants to destroy Israel’s past and future.
Cultural symbols are important. Statues in America are very important. That is why it is important to note that the movement to destroy Jefferson monuments and others was not just a juvenile act of vandalism. It is an attempt to rewrite history
miércoles, 27 de enero de 2021
THE ANCIENT CITY OF BETHEL TELLS MORE THAN JUST THE STORY OF JACOB’S DREAM
Bethel is one of the stops of Abraham in the first story of Biblical travel in the Land of Israel. Isaac also traveled via Bethel. But the most famous story of Bethel is the story of the dream that has become known as Jacob’s Ladder.
Bethel is a very central location in the Land of Israel. It is located on the road from Shechem to Jerusalem, high above sea level. It is no more than around 10 miles north of Jerusalem. But it is perched on a rather high mountainous area with beautiful views in the central region of the Land of Israel. When Joshua came into the Land, the battle at Ai took place a mile or so east of Bethel. That battle was
sábado, 9 de enero de 2021
viernes, 4 de septiembre de 2020
10 sitios arqueológicos de Israel que quizás no conocías
¿Dónde estaban la ciudad filistea más fuerte, el pueblo cananeo más extenso, la puerta más grande y el asentamiento neolítico más amplio del mundo hallado hasta hoy?
Si has leído nuestro artículo sobre los 10 sitios arqueológicos más simbólicos de Israel, ha llegado el momento de presentarte una lista con los 10 lugares con emocionantes excavaciones que quizás no sabías que existían.
Lo más probable es que los nombres de las ubicaciones no sean familiares pero lo que es relevante es que proporcionan piezas importantes en el rompecabezas histórico de la extensa historia de esta tierra.
Nuestra lista fue creada con la ayuda del profesor Aren Maeir, arqueólogo de la Universidad Bar-Ilan, que dirigió excavaciones y estudios en Jerusalén (los túneles del Muro Occidental, Mamilla, Kikar Safra, Malha y más), el Valle de Beit She’an y Tel Yavne.
Maeir, destacado por su trabajo continuo en Tel es-Safi, el sitio que abre nuestra lista, señaló que estos sitios están abiertos al público y que muchos tienen caminos bien señalizados que explican lo que se ve.
En caso de que te lo preguntes, «Tel» (como en Tel Aviv) es un montículo formado a partir de los restos acumulados de viviendas humanas construidas unas encima de otras durante miles de años.
1. Tel es-Safi
Maeir es coautor de dos volúmenes acerca de los fascinantes hallazgos de sus excavaciones en Tel es-Safi durante casi un cuarto de siglo.
En este sitio de la ciudad bíblica de Gat, hogar del gigante Goliat, los excavadores dirigidos por Maeir hallaron ruinas de antiguos asentamientos cananeos, filisteos y judíos de hace unos 6.000 años.
Los descubrimientos desenterrados incluyen un templo, la puerta de la ciudad, el sistema de asedio conocido más antiguo del mundo y la inscripción filistea descifrada más antigua. También hay un parque público con un sendero bien marcado y, según, Maeir, “una vista asombrosa de la región”.
“Esta era la ciudad filistea más grande de la zona antes de que los arameos la destruyeran en el siglo IX A.C. y uno de los sitios bíblicos más importantes”, le contó Maeir a ISRAEL21c.
2. Tel Azeka
La región bíblica de Azeka fue el escenario donde tuvo lugar la desigual pelea entre David y Goliat.
Las excavaciones realizadas en Tel Azeka desde 2012 por los profesores Oded Lipschits y Yuval Gadot (Universidad de Tel Aviv) y Manfred Oeming (Universidad de Heidelberg) revelaron monumentales ruinas de templos, palacios y sistemas de fortificación, así como raros artefactos como vasijas intactas, monedas y sellos que datan de la Edad del Bronce temprana hasta el Período Bizantino.
3. Khirbet Qeiyafa
Unos 32 kilómetros al suroeste de Jerusalén y al sur de la moderna Beit Shemesh en el límite con el Valle de Elah, se encuentra Khirbet Qeiyafa, considerada por el profesor Yosef Garfinkel, arqueólogo de la Universidad Hebrea, como la sede del antiguo reino de Judea.
Cerca del 20 por ciento de la ciudad antigua fue excavada entre 2007 y 2013 por Garfinkel junto a Saar Ganor, arqueólogo de la Autoridad de Antigüedades de Israel. Los hallazgos indican que allí se erigía una ciudad fortificada bien planificada. ¿Cuándo? Entre finales del siglo XI A.C. a principios del X A.C.
Los visitantes pueden explorar el sitio, incluidas las fortificaciones, templos y puertas desenterrados de la era del Primer Templo, y ver objetos de cerámica y metal.
Tiempo atrás, la Autoridad de Parques y Naturaleza de Israel actualizó un camino bien señalizado.
4. Tel Dor
Tel Dor fue el puerto más importante de la costa norte del Mediterráneo local hasta la fundación de Cesárea en aproximadamente el año 25 A.C.
Situada al sur de Haifa, Tel Dor tiene una historia documentada que comienza en la Edad del Bronce Final aunque la ciudad fue fundada en la Edad del Bronce Medio, alrededor del 2000 A.C.
Tel Dor fue gobernada por diferentes naciones hasta el final de su existencia de 3.000 años en el período cruzado.
La expedición más reciente a Tel Dor se hizo en 2003 y fue dirigida por los arqueólogos Ilan Sharon (Universidad Hebrea) y Ayelet Gilboa (Universidad de Haifa). El parque actual está siendo renovado y será accesible para turistas, incluidos aquellos con limitaciones de movilidad.
5. Tel Kabri
Esta ciudad cananea de la Edad del Bronce Medio fue excavada por los arqueólogos Assaf Yasur-Landau (Universidad de Haifa) y Eric Cline (Universidad George Washington), que hallaron un palacio bien conservado con hermosos frescos hechos en el estilo único de Minoa (antigua Creta).
Entre 2013 y 2015, los especialistas excavaron y encontraron un complejo de almacenamiento de vino de la Edad del Hierro. El análisis de los residuos en las jarras de cerámica que se encuentran allí, realizado en la Universidad de Brandeis, reveló vinos condimentados con miel, hierbas y especias, incluida la canela. Este hallazgo fue noticia mundial.
6. Tel Abel Bet Maaca
Situado en la frontera norte de Israel cerca del Parque Nacional Tel Dan, el sitio Tel Abel Bet Maaca reveló importantes hallazgos que demuestran que fue un centro de culto de los tiempos bíblicos. “Fue allí donde se descubrió algo de lo más importante de la historia de Israel: una inscripción real en arameo que menciona a un rey de la casa de David”, contó Maeir.
Entre 2013 y 2018, seis de las temporadas de excavaciones en ese lugar fueron dirigidas por Naama Yahalom-Mack y Nava Panitz-Cohen (Universidad Hebrea) junto al profesor Robert Mullins (Universidad Azusa Pacific de Los Ángeles).
En Tel Abel se encontró cerámica de la Edad del Bronce Antiguo pero los primeros restos arquitectónicos excavados hasta ahora datan de la Edad del Bronce Medio e incluyen fortificaciones, tumbas, alcantarillado, una casa con patio y numerosos sepulcros de bebés.
Los restos de la Edad del Bronce Final incluyen un tesoro de plata en un frasco.
7. Tel Hatzor
“Hatzor fue la ciudad más grande de la Tierra durante la Edad del Bronce Cananea Media a Final. Durante el período israelita de la Edad del Hierro, Hatzor se convirtió en un sitio fortificado”, explicó Maeir, que añadió que en el segundo milenio antes de nuestra era allí vivieron hasta 15.000 cananeos.
Las excavaciones de 81 hectáreas en Tel Hatzor comenzaron en la década de 1950 bajo el auspicio del “astro” de la arqueología israelí, el profesor Yigael Yadin. Las investigaciones en el terreno continúan hasta el día de hoy bajo la mirada de los arqueólogos Amnon Ben-Tor y Shlomit Bechar de la Universidad Hebrea.
Las extensas ruinas arquitectónicas descubiertas allí incluyen fortificaciones israelitas, edificios administrativos y domésticos e impresionantes estructuras palaciegas y templos cananeos. También se halló una gran cantidad de pequeños objetos como tablillas cuneiformes, estatuas, efigies, joyas y armas.
8. Betsaida
El pueblo pesquero Betsaida de la Edad del Hierro en el extremo norte del Mar de Galilea puede ser o no la Betsaida mencionada en los Evangelios como el lugar de nacimiento de los apóstoles Pedro, Andrés y Felipe (un sitio llamado El Araj también hace ese reclamo de esa fama) pero hoy es un hermoso parque privado al que se accede mediante el pago de una tarifa.
Betsaida –“casa de la caza”, en hebreo- ha sido excavada durante los últimos 25 años. El sitio arqueológico de Et-Tel cubre ocho hectáreas y su primera capa de asentamiento data del siglo X A.C. cuando este área era parte del reino arameo de Geshur. Las excavaciones revelado una estela de un dios Luna arameo, grandes palacios y la puerta de la ciudad más grande del período bíblico hallada en Israel.
9. Tel Motza
En la actualidad, Motza es un atractivo suburbio al oeste de Jerusalén pero también es mencionado en la Biblia.
El sitio arqueológico de Tel Motza fue excavado ampliamente por la Autoridad de Antigüedades de Israel antes de la construcción de una sección de la carretera 1 que va de Jerusalén a Tel Aviv. Las excavaciones tuvieron lugar en 1993, 2002, 2003 2012 y 2013, lo que confirma que es el mismo Motza bíblico mencionado por primera vez en el Libro de Josué.
Motza se estableció durante la Edad del Hierro II (siglos X al VI A.C.). y a juzgar por sus decenas de silos y su par de almacenes, el sitio era un granero real que abastecía a Jerusalén.
En julio de 2019, cuando la carretera 1 comenzó a expandirse otra vez, se descubrió que Motza contenía restos de lo que podría ser la aldea neolítica más grande jamás encontrada.
Las excavaciones en curso dirigidas por Shua Kisilevitz y el profesor Oded Lipschits (Universidad de Tel Aviv) tienen como meta desenterrar por completo un complejo de templos de la Edad de Hierro, algo muy intrigante porque es de la misma época en que estaba en pie el Primer Templo de Jerusalén.
10. Tel Arad
En el parque nacional de Tel Arad en el norte del desierto del Néguev, los arqueólogos desenterraron una fortaleza de Judea de la Edad del Hierro. Allí descubrieron un templo, una gran instalación de agua y una ciudad cananea bien planificada de la Edad del Bronce.
El asentamiento cananeo de Arad estaba rodeado por una muralla gruesa y alta con puertas y torres que sobresalían de ella. Allí se hallaron ruinas de viviendas, un palacio, templos, fortalezas, la puerta de la ciudad y más.
Una de las casas de oración -en uso desde el siglo IX hasta el final del siglo VIII A., contemporáneo del Primer Templo en Jerusalén- fue construido de acuerdo con el plan del Tabernáculo del desierto descrito en la Biblia. En Tel Arad se encontraron fragmentos de cerámica con los nombres inscritos de las familias sacerdotales mencionadas en la Biblia.
Cerca de la muralla sur de la fortaleza se halló un archivo que contenía 17 cascajos de loza utilizados como superficies con escritos hebreo antiguo.
27/08/2020 en ISRAEL 21C
domingo, 15 de marzo de 2020
martes, 22 de octubre de 2019
sábado, 19 de octubre de 2019
miércoles, 31 de julio de 2019
sábado, 16 de febrero de 2019
Arqueólogos encuentran la ciudad bíblica de Ai mencionada en el libro de Josué
Por: Adam Eliyahu Berkowitz
Según el Libro de Josué, la ciudad de Ai fue conquistada por los israelitas en su segundo intento.
El Dr. Scott Stripling está en proceso de comprobar su teoría sobre la ubicación precisa de la ciudad bíblica de Ai y, si se acepta, puede ser un paso importante para demostrar que la Biblia es una fuente válida para los arqueólogos.
El Dr. Stripling, rector del Seminario Bíblico en Katy (Houston) Texas, es un hombre con una profunda fe en la Biblia y una pasión por la verdad científica. Estas fuerzas aparentemente conflictivas lo han llevado a tamizar a través de las arenas de Israel por más de 20 años. El Dr. Stripling es el director arqueológico de los Asociados para la Investigación Bíblica (ABR), una organización cristiana que reúne la investigación bíblica y la arqueología para avanzar mutuamente en ambas disciplinas.
lunes, 27 de agosto de 2018
Proof of King David? Not yet. But riveting site shores up roots of Israelite era
Based on controversial carbon dating, Prof. Avraham Faust's Tel 'Eton excavation offers up startling look at a settlement formed at the foundation of the United Monarchy
By AMANDA BORSCHEL-DAN
Hyperbole was the word of the day as news of a unique Israeli archaeological dig hit international headlines this month.
“Biblical story PROOF: Ancient palace of King David DISCOVERED in historic find,” proclaimed one British tabloid. “Groundbreaking Discovery: King David’s City Found Exactly Where the Bible Said It Was,” trumpeted a conservative American outlet.
miércoles, 11 de julio de 2018
Ancient city gate uncovered in the Galilee may have tie to biblical King David
Site where Jesus performed the miracle of the loaves and the fishes was possibly the biblical-era city Tzer, where the Bible's most famous king once claimed a bride.
The inner gate floor from the 11th-10th century BCE discovered in 2018 at the ongoing excavations at Bethsaida. (Hanan Shafir, the Bethsaida Archaeological excavations)
A 10th century BCE Galilee city gate through which King David may have walked to claim a bride was uncovered by archaeologists at the recently finished 2018 season of the Bethsaida Excavations Project, excavation director Prof. Rami Arav told The Times of Israel.
lunes, 13 de octubre de 2014
domingo, 14 de septiembre de 2014
JEWISH VIRTUAL LIBRARY. #2. Joshua.
Joshua ben Nun, of the tribe of Ephraim, was the second person to lead the Jewish people in their early history. He spent the early part of his life training under Moses, and took over for him when the Israelites entered the land of Canaan. Joshua's charisma and skill as a leader are evident from the success of the Jews during his lifetime, and their rapid decline following his death. Indeed, not until Samuel's reign hundreds of years later do the Israelites find a comparable leader.
The first appearance of Joshua in the Bible is in Exodus 17, where he is called Hosea. When the Israelites are attacked by the Amalekites immediately after their crossing of the Red Sea, it is Hosea who leads the counter-attack. He defeats the enemy, and subsequently becomes Moses's assistant and protege. He is next mentioned at Sinai, where he waits diligently at the edge of the mountain for Moses to descend; thus, unlike the other members of his tribe, Hosea was not involved in the sin of the Golden Calf. Hosea also accompanied Moses when he went to the Tent of Meeting for the remaining years in the desert.
Hosea's most notable exploit in the Torah takes place during the episode of the spies in Numbers 13-14. He is chosen to represent the tribe of Ephraim among the group of twelve leaders who travel to Canaan to scout out the land. Upon returning from their mission, the spies unanimously praise the land; ten of them, however, add that it will be impossible to conquer, and that it in fact "eats its inhabitants." Joshua and Caleb ben Jephunneh dissent, and try to no avail to convince the Jews that God will indeed give them the land. Because the Jews believed the report of the ten libelous spies, God waits forty years before leading the Israelites into the land; by that point, the entire generation that believed the bad reports about Canaan has dies with the exception of Joshua and Caleb.
It is also during the episode of the spies that Hosea's name is changed to Joshua. According to midrashic sources, Moses foresaw the disaster that would occur when the spies returned, and gave his apprentice moral support by adding the name of God to his name, changing Hosea ("saves") into Joshua ("God saves").
As Moses's death draws near, Joshua is chosen to be his successor. The Pentateuch ends with the Israelites on the verge of crossing the Jordan into the land of Canaan, and the first book of the Prophets, which is named after Joshua, picks up where the Torah left off. Immediately, Joshua demonstrates a duality within his character that was missing from that of Moses. While Moses was primarily a spiritual leader, who acted as an intermediary between God and the Jews, Joshua was a capable military commander as well as a religious leader. By capturing the city of Jericho, and, eventually, the rest of the land of Canaan, Joshua shows that his leadership is different from that of Moses. Indeed, his new role reflects the new reality that the Israelites encounter in their new homeland: In the desert, where their needs were provided for by God in a steady flow of miracles, a purely spiritual leader was sufficient. Now, with their destiny in their own hands, the Jews need a more practical, physically capable leader.
Of course, the book of Joshua emphasizes the role that God played in the leader's victories. In the account of one battle (in Joshua 10), for example, the Torah reports that as evening approached, the Jews were winning and wanted to finish the battle, so that their enemy would have no chance to regroup. Thus, God caused the sun to stand still, allowing the Jews to finish the battle and avoid having to fight another one.
The battle of Jericho, the Israelites' first, is won by surrounding the walls of the city and walking around them, causing them to miraculously collapse. Once in the city, they kill all of the inhabitants but the family of Rahab, the harlot who housed the spies that scouted out the city in Joshua 1. According to midrash, Joshua eventually married Rahab, and the prophets Jeremiah and Hulda were their descendents; however, there is no actual report in the book of Joshua of the leader marrying anyone, or having any family life whatsoever.
From Jericho, the nation proceeds to Ai, and then to the rest of Canaan. According to midrash, however, the forcible conquest and bloody battles reported in the rest of the book are only part of the story. When approaching a city, the residents were given the choice of leaving unharmed, making peace, or declaring war. Several tribes, such as the Gibeonites, took advantage of this policy, made peace, and were later defended by the Jews when attacked by the tribes who had chosen to make war (Joshua 9-10).
For whatever reason, Joshua, unlike Moses, does not appoint a successor as his death approaches. As a result of the leadership vacuum, the Israelites begin to sin not long after Joshua's death. Rather than completing the conquest, they live together with the land's previous inhabitants, and allow themselves to be swayed by their neighbors' pagan beliefs. Thus begins a long period in which the Jews sin, are oppressed by neighboring countries, are saved by a leader (or "judge"), rededicate themselves to God, and eventually sin again. The entire book of Judges details this cycle, and it is not till the founding of the Davidic dynasty in I Kings that the nation has permanent leadership once again.
Interestingly, Christianity has attributed to Joshua a role that Judaism has not. The similarity of the name Yehoshua (the Hebrew version of Joshua) to Yeshua (Jesus's Hebrew name) led Christian theologists to view Joshua as a precursor of Jesus. Thus, Joshua's crossing of the Jordan is mirrored by Jesus' baptism in it; Joshua's military campaigns foreshadow Jesus's battles with Satan; and Joshua's succession of Moses symbolizes the end put to Mosaic law by Jesus.
Additionally, Joshua has been a frequent subject of artistic expression. Numerous classic paintings depict the battle of Jericho, as do several epic poems and an Oratorio by George Frederic Handel.
The first appearance of Joshua in the Bible is in Exodus 17, where he is called Hosea. When the Israelites are attacked by the Amalekites immediately after their crossing of the Red Sea, it is Hosea who leads the counter-attack. He defeats the enemy, and subsequently becomes Moses's assistant and protege. He is next mentioned at Sinai, where he waits diligently at the edge of the mountain for Moses to descend; thus, unlike the other members of his tribe, Hosea was not involved in the sin of the Golden Calf. Hosea also accompanied Moses when he went to the Tent of Meeting for the remaining years in the desert.
Hosea's most notable exploit in the Torah takes place during the episode of the spies in Numbers 13-14. He is chosen to represent the tribe of Ephraim among the group of twelve leaders who travel to Canaan to scout out the land. Upon returning from their mission, the spies unanimously praise the land; ten of them, however, add that it will be impossible to conquer, and that it in fact "eats its inhabitants." Joshua and Caleb ben Jephunneh dissent, and try to no avail to convince the Jews that God will indeed give them the land. Because the Jews believed the report of the ten libelous spies, God waits forty years before leading the Israelites into the land; by that point, the entire generation that believed the bad reports about Canaan has dies with the exception of Joshua and Caleb.
It is also during the episode of the spies that Hosea's name is changed to Joshua. According to midrashic sources, Moses foresaw the disaster that would occur when the spies returned, and gave his apprentice moral support by adding the name of God to his name, changing Hosea ("saves") into Joshua ("God saves").
As Moses's death draws near, Joshua is chosen to be his successor. The Pentateuch ends with the Israelites on the verge of crossing the Jordan into the land of Canaan, and the first book of the Prophets, which is named after Joshua, picks up where the Torah left off. Immediately, Joshua demonstrates a duality within his character that was missing from that of Moses. While Moses was primarily a spiritual leader, who acted as an intermediary between God and the Jews, Joshua was a capable military commander as well as a religious leader. By capturing the city of Jericho, and, eventually, the rest of the land of Canaan, Joshua shows that his leadership is different from that of Moses. Indeed, his new role reflects the new reality that the Israelites encounter in their new homeland: In the desert, where their needs were provided for by God in a steady flow of miracles, a purely spiritual leader was sufficient. Now, with their destiny in their own hands, the Jews need a more practical, physically capable leader.
Of course, the book of Joshua emphasizes the role that God played in the leader's victories. In the account of one battle (in Joshua 10), for example, the Torah reports that as evening approached, the Jews were winning and wanted to finish the battle, so that their enemy would have no chance to regroup. Thus, God caused the sun to stand still, allowing the Jews to finish the battle and avoid having to fight another one.
The battle of Jericho, the Israelites' first, is won by surrounding the walls of the city and walking around them, causing them to miraculously collapse. Once in the city, they kill all of the inhabitants but the family of Rahab, the harlot who housed the spies that scouted out the city in Joshua 1. According to midrash, Joshua eventually married Rahab, and the prophets Jeremiah and Hulda were their descendents; however, there is no actual report in the book of Joshua of the leader marrying anyone, or having any family life whatsoever.
From Jericho, the nation proceeds to Ai, and then to the rest of Canaan. According to midrash, however, the forcible conquest and bloody battles reported in the rest of the book are only part of the story. When approaching a city, the residents were given the choice of leaving unharmed, making peace, or declaring war. Several tribes, such as the Gibeonites, took advantage of this policy, made peace, and were later defended by the Jews when attacked by the tribes who had chosen to make war (Joshua 9-10).
For whatever reason, Joshua, unlike Moses, does not appoint a successor as his death approaches. As a result of the leadership vacuum, the Israelites begin to sin not long after Joshua's death. Rather than completing the conquest, they live together with the land's previous inhabitants, and allow themselves to be swayed by their neighbors' pagan beliefs. Thus begins a long period in which the Jews sin, are oppressed by neighboring countries, are saved by a leader (or "judge"), rededicate themselves to God, and eventually sin again. The entire book of Judges details this cycle, and it is not till the founding of the Davidic dynasty in I Kings that the nation has permanent leadership once again.
Interestingly, Christianity has attributed to Joshua a role that Judaism has not. The similarity of the name Yehoshua (the Hebrew version of Joshua) to Yeshua (Jesus's Hebrew name) led Christian theologists to view Joshua as a precursor of Jesus. Thus, Joshua's crossing of the Jordan is mirrored by Jesus' baptism in it; Joshua's military campaigns foreshadow Jesus's battles with Satan; and Joshua's succession of Moses symbolizes the end put to Mosaic law by Jesus.
Additionally, Joshua has been a frequent subject of artistic expression. Numerous classic paintings depict the battle of Jericho, as do several epic poems and an Oratorio by George Frederic Handel.
Fuente:
Jewish Virtual Library
domingo, 1 de junio de 2014
Biblia. Josué 3 (versión Reina Valera 1995).
El paso del Jordán
Josué
se levantó de mañana, partió de Sitim con todos los hijos de Israel y
llegaron hasta el Jordán y reposaron allí antes de pasarlo.
2 Después de tres días, los oficiales recorrieron el campamento
3 y
ordenaron al pueblo: «Cuando veáis el Arca del pacto de Jehová, vuestro
Dios, y a los levitas sacerdotes que la llevan, saldréis del lugar
donde estáis y marcharéis detrás de ella, 4 a
fin de que sepáis el camino por donde habéis de ir, por cuanto vosotros
no habéis pasado nunca antes por este camino. Pero que haya entre
vosotros y el Arca una distancia como de dos mil codos; no os acercaréis
a ella.»
5 Josué dijo al pueblo: «Santificaos, porque Jehová hará mañana maravillas entre vosotros.» 6 Después dijo a los sacerdotes: «Tomad el Arca del pacto y pasad delante del pueblo.»
Ellos tomaron el Arca del pacto y fueron delante del pueblo.
7 Entonces
Jehová dijo a Josué: «Desde este día comenzaré a engrandecerte ante los
ojos de todo Israel, para que entiendan que como estuve con Moisés, así
estaré contigo.
8 Tú,
pues, mandarás esto a los sacerdotes que llevan el Arca del pacto:
“Cuando hayáis llegado a la orilla del agua del Jordán, os detendréis en
el Jordán.”»
9 Josué dijo a los hijos de Israel: «Acercaos y escuchad las palabras de Jehová, vuestro Dios.»
10 Y
añadió Josué: «En esto conoceréis que el Dios viviente está en medio de
vosotros, y que él echará de delante de vosotros al cananeo, al heteo,
al heveo, al ferezeo, al gergeseo, al amorreo y al jebuseo:
11 El Arca del pacto del Señor de toda la tierra pasará delante de vosotros en medio del Jordán.
12 Tomad, pues, ahora doce hombres de las tribus de Israel, uno de cada tribu.
13 Y
cuando las plantas de los pies de los sacerdotes que llevan el Arca de
Jehová, Señor de toda la tierra, se mojen en las aguas del Jordán, las
aguas del Jordán se dividirán, porque las aguas que vienen de arriba se
detendrán formando un muro.»
14 Aconteció
que cuando el pueblo partió de sus tiendas para pasar el Jordán, con
los sacerdotes delante del pueblo llevando el Arca del pacto,
15 y
cuando los que llevaban el Arca entraron en el Jordán y los pies de los
sacerdotes que llevaban el Arca se mojaron a la orilla del agua (porque
el Jordán suele desbordarse por todas sus orillas todo el tiempo de la
siega),
16 las
aguas que venían de arriba se amontonaron bien lejos de la ciudad de
Adam, que está al lado de Saretán, y las que descendían al mar del
Arabá, al Mar Salado, quedaron separadas por completo, mientras el
pueblo pasaba en dirección a Jericó.
17 Pero
los sacerdotes que llevaban el Arca del pacto de Jehová, permanecieron
firmes sobre suelo seco en medio del Jordán, hasta que todo el pueblo
acabó de pasar el Jordán. Y todo Israel pasó por el cauce seco.
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