martes, 30 de septiembre de 2014

MITOS Y REALIDADES. #232. El proceso de paz.

MITO:
«La Autoridad Palestina está cumpliendo con sus compromisos y previniendo el contrabando de armas en las áreas bajo su control».


REALIDAD:
El 3 de enero de 2002, unos comandos de las FDI capturaron el Karine-A, un carguero de 4.000 toneladas que llevaba 50 toneladas de armas de fabricación iraní y rusas, entre ellas misiles Katyusha de largo alcance, misiles antitanques LAW, misiles antitanques Sagger, bombas de mortero de largo alcance, minas, fusiles de mira telescópica, municiones y más de dos toneladas de explosivos.
   
Captura de armas en el carguero Karine-A

Pese a las protestas de Yasser Arafat, Omar Akawi, un oficial naval que capitaneaba el barco de propiedad palestina, reconoció que la OLP había ordenado la operación de contrabando: «soy un oficial de la marina, un empleado de la Autoridad Palestina. Ellos me pagan mi salario. Tengo que cumplir órdenes».

El gobierno de Bush también encontró las desmentidas de Arafat poco convincentes. «La información que recibimos y que adquirimos por nosotros mismos», dijo el secretario de estado Colin Powell, «hace evidente que existen vínculos con la Autoridad Palestina».

Akawi dijo que las armas estaban destinadas para palestinos en la Franja de Gaza. El plan había sido pasar el barco a través del Canal de Suez y luego trasladar las armas a tres barcos pequeños cerca del puerto egipcio de Alejandría.

Los tres barquitos llevarían las armas hasta un punto a la altura de la costa de Gaza, donde serían lanzados al mar empaquetados en contenedores especiales a prueba de agua que harían posible que el arsenal flotara sin problemas hasta que fuera recogido por oficiales de la marina palestina disfrazados de pescadores.

La operación de contrabando violaba los términos de los acuerdos de Oslo firmados por los palestinos, y representaba una seria escalada en la ya tensa situación. La cantidad y la calidad de las armas del cargamento, que excedía a lo que los palestinos ya habían entrado de contrabando a través de túneles en la Franja de Gaza y en otras partes, reforzaba también las preocupaciones israelíes sobre las intenciones palestinas, y la amenaza que un futuro Estado palestino podía representar.

     Fuente:
     Extracto del libro Mitos y Realidades de la Jewish Virtual Library.


El ejército iraní asesora a terroristas palestinos “en el terreno”.


El subjefe del Estado Mayor de Irán afirmó que militares de la República Islámica están operando “en el terreno”, asistiendo a las organizaciones terroristas palestinas. 

Hablando ante un grupo de altos oficiales en Teherán, el general Gholam Ali Rashid, elogió a extenso apoyo que Irán está prestando a sus aliados en la región. 

CHISTE: Líbrame de la PRIMAVERA ARABE...


https://latuffcartoons.wordpress.com/tag/mahmoud-abbas/



MITOS Y REALIDADES. #231. El proceso de paz.

MITO:
«La oposición de Israel a la creación de un Estado palestino es la causa del presente conflicto».


REALIDAD:

Durante muchos años, el consenso en Israel era que la creación de un Estado palestino presentaría un grave riesgo a la seguridad de Israel. Estos temores estaban bien fundados dado el duradero compromiso palestino con la destrucción de Israel, y la posterior adopción del plan en fases por el cual los palestinos expresaron su tenaz determinación de comenzar con un pequeño estado a corto plazo, y usarlo como base a partir de la cual procurar su objetivo a largo plazo de reemplazar a Israel.

Los israelíes aún creen que el Estado palestino presentará una amenaza, especialmente dado el contrabando ilegal de armas en la jurisdicción de la Autoridad Palestina; sin embargo, un cambio radical de opinión ha ocurrido e incluso los israelíes más «derechistas» están reconciliados ahora con la probabilidad de que los palestinos establezcan un estado y están preparados para aceptar los riesgos que ello implica a cambio de la paz.

«Si convenimos en declarar nuestro Estado sobre lo que es ahora un 22 por ciento de Palestina, es decir Cisjordania y Gaza, nuestro objetivo último es la liberación de toda la Palestina histórica desde el Río hasta el Mar… Distinguimos los objetivos estratégicos a largo plazo de los objetivos políticos por etapas, los cuales estamos obligados a aceptar temporalmente debido a la presión internacional».        
                Faisal al-Husseini.
 


     Fuente:
     Extracto del libro Mitos y Realidades de la Jewish Virtual Library.


lunes, 29 de septiembre de 2014

MAPA: Israel desde tiempos bíblicos hasta 1967.







Netanyahu: El cielo es el límite en la relación entre India e Israel.

El primer ministro, Biniamín Netanyahu, se reunió con su homólogo indio, Narendra Modi, en Nueva York, de cara a su intervención ante la Asamblea General de la ONU.

Se trata del primer encuentro entre ambos líderes en más de una década. Ambos mandatarios se mostraron animados durante el encuentro llevado a cabo en un hotel de Nueva York. Modi realiza su primera visita a la Asamblea General de la ONU tras la arrolladora victoria de su partido nacionalista hindú, en mayo pasado.

Netanyahu dijo que estaba “complacido” por encontrarse con Modi y lo invitó a visitar Israel, en lo que será la primera visita que emprenderá un primer ministro de la India.

Netanyahu y Modi discutieron asuntos de desarrollo económico y seguridad. La India, al igual que China, es uno de los principales importadores del petróleo iraní. Tras las sanciones internacionales impuestas sobre el régimen de los ayatollahs, la India redujo en un 40 por ciento sus importaciones de Irán, en 2013; pero luego reimpulsó otra vez el comercio cuando las seis potencias firmaron un acuerdo interino en noviembre de 2013, que alivia las sanciones financieras.

Netanyahu señaló a Modi la amenaza que significa el programa nuclear mundial.

Ambos líderes discutieron también el terrorismo islámico, luego que el líder de Al Qaeda, Ayman Zawahiri, anunciara recientemente el establecimiento de una nueva filial jihadista en el subcontinente indio. “Creo que si trabajamos juntos, podemos hacerlo de manera tal que sea para el beneficio de nuestros pueblos, e incluso más allá”, expresó Netanyahu durante el encuentro.

“Estamos muy entusiasmados con la perspectiva de grandes vínculos con la India. Creo que el espacio es el límite”, aseguró Netanyahu que destacó el hecho que ambos países son “antiguas civilizaciones”, que también son democracias.

Modi se hizo eco de las afirmaciones de Netanyahu, “estoy acuerdo con usted que los lazos entre Israel y la India son vínculos históricos”.

Modi le dijo a Netanyahu que “la India es el único país donde nunca se le permitió al antisemitismo emerger y donde los judíos nunca sufrieron y vivieron como parte integral de nuestra sociedad”.

De acuerdo con datos de Nueva Delhi, el intercambio comercial entre ambos países creció desde 200 millones de dólares en 1992 a seis mil millones de dólares, actualmente. India es uno de los compradores más importantes de Israel en el rubro de Defensa. Según un informe del diario Globes de agosto, Israel es el cuarto proveedor de armamentos más grande de la India, en tanto que Nueva Delhi ha gastado en este intercambio 533 millones de dólares en los últimos tres años.



29/09/2014 en AURORA DIGITAL.
http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Newsletter/60513/?utm_source=Noticias+diarias+Lunes-TEA&utm_medium=29-09-2014%202da%20edic

IS hace esclavas sexuales a las cristianas.

Miles de mujeres cautivas (cristianas y yazidies), entre ellas niñas y viudas tras ser ejecutados sus maridos, están en burdeles forzadas como esclavas sexuales por yihadistas. 

Mujeres prisioneras de yihadistas del Estado Islámico. 

El Estado Islámico ha sido proclamado por la secta musulmana de los muyahidines que son los fieles más devotos y radicales del Islam y que hacen la Yihad. Combaten para la expansión de sus creencias con violencia y su objetivo fundamental es que el mundo entero siga a Alá y a Muhammad. 

Actualmente en el Estado Islámico los muyahidines están sacrificando las vidas de los cristianos, yahizidies, y musulmanes de otras sectas a Alá. Creen que si mueren en combate serán recibidos por 72 vírgenes en el Paraíso. Pero mientras en la tierra en sus horas de asueto quieren un pequeño anticipo. 

MITOS Y REALIDADES. #230. El proceso de paz.

MITO:
«Los terroristas palestinos sólo atacan a los israelíes; nunca asaltan a los norteamericanos».


REALIDAD:
La OLP tiene una larga historia de violencia brutal contra civiles inocentes de muchas naciones, incluidos los Estados Unidos. Las agrupaciones palestinas de terroristas musulmanes son un fenómeno más reciente, pero tampoco han exceptuado a los norteamericanos. He aquí algunos ejemplos de incidentes terroristas palestinos que afectan a ciudadanos norteamericanos:

domingo, 28 de septiembre de 2014

Descubren en Israel una inmensa luna creciente de hace 5.000 años.



Más antigua que las pirámides de Egipto o Stonehenge, según los arqueólogos.

 mapa

Un monumento de piedra en forma de media luna creciente que data de unos 5.000 años de antigüedad ha sido identificada en Israel por un equipo de arqueólogos.

Situado a unos 13 kilómetros al noroeste del Mar de Galilea, la estructura es enorme: su volumen es de unos 14.000 metros cúbicos y tiene una longitud de unos 150 metros – más extenso que un campo de fútbol. La cerámica encontrada cerca de la estructura indica que la construcción data entre los años 3.050 y 2.650 antes de Cristo lo que significa que es probable que sea más antiguo que las pirámides de Egipto o de Stonehenge en Gran Bretaña. 

 
 El monumento se encuentra en las colinas de Galilea. / Tzafrir, Panoramio.

Los arqueólogos previamente pensaron que la estructura era parte de una muralla de la ciudad, pero trabajos recientes llevados a cabo por Ido Wachtel, un estudiante de doctorado en la Universidad Hebrea de Jerusalén, indica que no hay ciudad al lado de ella y que la estructura es un monumento permanente.

“La interpretación propuesta para el sitio, es que constituye un hito destacado en su paisaje natural, que sirve para marcar la posesión y hacer valer la autoridad y los derechos sobre los recursos naturales por una población rural o pastoral local”, escribe Wachtel en la presentación realizada recientemente en el Congreso Internacional sobre la Arqueología del Oriente Medio Antiguo.

Los arqueólogos e historiadores están especulando acerca de cuál podría ser su función. Algunos apuntan que podría estar relacionado con algún tipo de culto mesopotámico, como el dedicado al dios Sin. En las proximidades se han encontrado otros monumentos megalíticos sobre los que persiste el debate acerca de su fecha y su función. A los expertos también les llama la atención que un lugar tan excavado en los últimos años siga dando sorpresas en el ámbito de la arqueología.



16/09/2014 en PROTESTANTE DIGITAL.
http://protestantedigital.com/cultura/33911/descubren_en_Israel_una_monumental_luna_creciente_de_hace_cinco_mil_anos


MITOS Y REALIDADES. #229. El proceso de paz.

MITOS:
«La Autoridad Palestina ha incautado armas ilegales y ha cumplido con sus otras obligaciones, conforme a los acuerdos de Oslo para restringir la posesión de armas a la fuerza policial autorizada». 
 

REALIDAD:
Según el Acuerdo Interino firmado por Israel y los palestinos, «ninguna organización, agrupación o individuo en Cisjordania y la Franja de Gaza puede fabricar, vender, adquirir, poseer, importar o de alguna otra manera introducir en Cisjordania o la Franja de Gaza armas de fuego, municiones, armamentos, explosivos, pólvora o cualquier otro equipo afín», excepto la policía palestina. El anexo del acuerdo especifica además que a la policía sólo le está permitido un número limitado de pistolas, rifles y ametralladoras y que todas las armas deben estar registradas.


Durante la «intifada de al-Aksa» ha resultado claro que los palestinos han abandonado toda pretensión de cumplir lo que Israel veía como un requisito fundamental de seguridad en los acuerdos de Oslo. Se han formado numerosas milicias que no tienen derecho a existir ni a poseer armas según los acuerdos de paz. Usan fusiles, ametralladoras, morteros, granadas y otros explosivos para llevar a cabo ataques terroristas contra Israel. Cada vez que aparece una foto de un palestino sosteniendo un arma —y eso aparece en la prensa constantemente— es una prueba de que los palestinos han quebrantado sus promesas.


En junio, cuando convinieron en el Plan del cese al fuego de Tenet, los palestinos se comprometieron de nuevo a «hacer un esfuerzo concertado para localizar y confiscar las armas ilegales, incluidos morteros, cohetes y explosivos» y «evitar el contrabando y la producción ilegal de armas». No han cumplido con esto tampoco. Esto constituye una violación grave del acuerdo firmado por los palestinos, que provoca desconfianza, y amenaza la seguridad israelí
     Fuente:
     Extracto del libro Mitos y Realidades de la Jewish Virtual Library.


‘Palabra por Palabra’, colección de Biblias sefardíes en Madrid.



Las 90 biblias que se exponen en Madrid fueron impresas por sefardíes descendientes de judíos expulsados de España en 1492; algunas de más de 4 siglos-.

 Biblia sefardí
 
“Palabra por palabra” es una amplia muestra de ediciones de la Biblia en ladino publicadas por los sefardíes. Cronológicamente, los libros expuestos están datados entre 1553 y 1946 –casi cuatro siglos– y en cuanto a su distribución geográfica, los hay impresos en Ámsterdam, Constantinopla, Esmirna, Ferrara, Jerusalén, Liorna, Londres, Pisa, Salónica, Venecia o Viena. 

Hoy 18 de septiembre tuvo lugar la inauguración de esta exposición, titulada “Palabra por palabra: Biblias sefardíes en ladino” en una colección madrileña, en el Círculo de Bellas Artes de Madrid. Podrá visitarse hasta el 26 de octubre. 

Es la más amplia exposición monográfica de biblias sefardíes organizada hasta el momento, que reúne ejemplares originales de unas setenta ediciones bíblicas sefardíes más una veintena de libros con textos de la Biblia en ladino. Todas las piezas expuestas proceden de una colección particular madrileña. 

El comisario de la exposición y dueño de la colección, Uriel Macías, ha explicado que muchos de los libros que se exponen no han vivido "una historia fácil" pues algunos han sobrevivido a incendios e incluso al nazismo. Los libros de la colección de Macías los adquirió en EE.UU. e Israel. 

LIBROS SUPERVIVIENTES 

"Podemos decir que hay libros dentro de la exposición que nacieron o se imprimieron en lugares que luego fueron invadidos por los nazis y que hoy nos han llegado, que han sobrevivido", ha indicado Maciel. 

En este sentido, ha precisado que en el caso de los judíos que vivían en Grecia, Yugoslavia, Austria y comunidades que cayeron bajo dominio alemán, "cuando las personas fueron exterminadas en su inmensa mayoría" también sus bienes, incluidos los libros, fueron quemados o confiscados. 

A Uriel Macías, la pasión por coleccionar libros le viene de su padre, con quien empezó a construir una biblioteca de ejemplares en ladino. Después, Macías se centró en las ediciones de la biblia y finalmente, ha conseguido organizar la exposición "más amplia" de este tipo que se ha hecho en el mundo. 

TRADUCCIONES HECHAS EN ESPAÑA ANTES DE 1492. Biblia sefardí en ladino 

Las biblias de la colección fueron impresas y publicadas por sefardíes descendientes de los judíos expulsados de España en 1492. Por ello, las traducciones proceden de traducciones realizadas en España antes de la expulsión. "Muy probablemente, los judíos cuando salieron de España se llevarían las copias manuscritas de esas traducciones", ha remarcado. 

 

Las ediciones de la Biblia en ladino tuvieron una enorme importancia y trascendencia religiosa, social, cultural, lingüística y folclórica en la vida y en el desarrollo de las comunidades sefardíes. Para la investigación moderna tienen un valor fundamental en diversas áreas, en particular para los estudios bíblicos, filológicos y bibliográficos. 

Macías ha explicado que, aparte de la transmisión oral del ladino --lengua que deriva del español y que aún conservan los judíos sefardíes-- también hay una "inmensa cultura de transmisión escrita" del ladino. "Era una lengua en la que se escribió mucho, en la que se leía mucho, llegó a haber decenas de periódicos y revistas. Una lengua viva en la cual se produjo literatura, ensayos y traducciones", ha añadido. 

Por ello, considera que todos los ciudadanos que visiten la exposición se estarán aproximando al desarrollo de la lengua española fuera de España, entre los sefardíes, durante más de cuatro siglos especialmente en el Mediterráneo Oriental.



 18/09/2014 en PROTESTANTE DIGITAL.
 http://protestantedigital.com/cultura/33936/Palabra_por_Palabra_exposicion_de_Biblias_sefardies_en_Madrid

 

ONU denuncia a islamistas por la venta de mujeres y niñas como esclavas.

La ONU denunció que mujeres y niñas iraquíes, de la minoría yazidi, están siendo vendidas como esclavas, empujadas a matrimonios forzados y violadas repetidamente por los miembros del grupo Estado Islámico, que las secuestraron al tomar el control del área donde residían en el norte de Irak.

Los crímenes de los jihadistas contra la minoría yazidi, el pasado agosto, fue el punto de inflexión que llevó a Estados Unidos a lanzar bombardeos aéreos contra sus posiciones en Irak, que se han extendido al norte de Siria.

La ONU también indicó que su misión en Irak recibió noticias fiables sobre la ejecución de mujeres en Mosul, la segunda ciudad de Irak que ahora controla el Estado Islámico, así como en otras zonas que están bajo su dominio.

Esas ejecuciones se realizan después de supuestos "juicios" y sus principales víctimas son "mujeres educadas o profesionales", dijo el alto comisionado de la ONU para los Derechos Humanos, Zeid Ra'ad Al Husein.

En este sentido, el responsable condenó el asesinato "brutal y a sangre fría" de la activista iraquí, Sameera Salih Ali Al-Nuaimy, quien fue ejecutada públicamente por un escuadrón de islamistas enmascarados frente a la sede del que fuera el gobierno regional de Mosul.

La víctima, una distinguida abogada conocida por sus esfuerzos para promover los derechos de la mujer, fue detenida en su casa y torturada durante días en el lugar donde estaba cautiva, antes de ser ejecutada.

Se le acusaba de apostasía por haber colgado en Facebook comentarios críticos contra el grupo terrorista.

Tras su muerte, a su familia se le prohibió incluso enterrarla.

La ejecución de Al-Nuaimy ha sido el último de varios ataques graves contra líderes femeninas que viven en zonas ahora en manos del Estado Islámico, incluyendo varias ex candidatas a puestos políticos en distintas elecciones.

Zeid dijo que estos hechos demuestran "las similitudes entre el Estado Islámico y otros grupos, como Boko Haram, en Nigeria, que también tratan a mujeres y niñas de una manera abominable".

De origen jordano, el alto comisionado dijo que los intentos del grupo "de atraer más gente a su causa diciendo que sus actos son respaldados por el islám constituyen una gran perversión".

Según testimonios recogidos por personal de la ONU en Irak, los jihadistas están controlando estrictamente -en lugares como la entrada a establecimientos médicos- el respeto de su orden de que las mujeres cubran sus rostros en público y que no salgan a la calle sin una escolta masculina.

A las mujeres que se resisten a cumplir esas instrucciones se las golpea .EFE 
25/09/2014 en AURORA DIGITAL.
http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Newsletter/60479/?utm_source=Noticias+diarias+Jueves-TEA&utm_medium=25-09-2014%202da%20edic

sábado, 27 de septiembre de 2014

Los judíos en Sevilla.

La calle de la Judería

La Judería de Sevilla comprendía los actuales barrios de Santa Cruz, Santa María la Blanca y San Bartolomé, y estaba separada del resto de la ciudad por una muralla, que bajaba desde el comienzo de la calle Conde Ibarra, pasando por la Plaza de las Mercedarias, hasta la muralla de la ciudad. En general, los historiadores están de acuerdo en reconocer que desde los tiempos más remotos los hijos de Israel establecieron relaciones comerciales con las tribus ibéricas. Desde entonces, los navíos hebreos comenzaron a llegar a la famosa Tarsis, es decir, a la magnífica región española que debe su nombre al Tartesio o Guadalquivir.

Es posible que la judería de Sevilla haya sido, si no la más antigua, sí una de las más antiguas de España. Híspalis (Sevilla) era, en efecto, el lugar clave de la Península y Escipión hizo más tarde de ella su capital. Los judíos debieron de sentirse atraídos por la gran ciudad que dio su nombre a toda Hispania. Durante la etapa visigoda la judería sevillana suponemos que tuvo una influencia considerable ya que, dados como eran al comercio y a la industria, debían prosperar allí donde había mayor riqueza y población. Además, Sevilla era la ciudad más poblada de España, la capital intelectual del reino, el centro del catolicismo, la inspiradora de los concilios de Toledo y la capital política desde Teudis hasta Atanagildo. Por tanto, fue allí donde normalmente debieron emplear su actividad y capital.

Durante la conquista de España por los árabes, los judíos que habían contribuido a la invasión fueron respetados y tratados con generosidad por los musulmanes y se establecieron en todas las ciudades tomadas, gozando de gran influencia en la nueva sociedad, gracias en parte a su importancia financiera. La judería sevillana era una de las más numerosas y sin duda la más laboriosa de todas. Por aquel entonces, Sevilla no solamente destacaba por sus relaciones comerciales facilitadas por la importancia de su río, sino también por sus escuelas de medicina, donde venían a estudiar los principales médicos de España, incluso los de Córdoba, como el gran Averroes; sobresalía además por su gran movimiento filosófico, que se había separado de la ortodoxia coránica y atraía a los más ilustres pensadores, como Tufail, quizá el más original de los filósofos españoles, y finalmente por sus artes, ya que según un proverbio bien conocido en aquella época, cuando un músico moría sus instrumentos eran vendidos en Sevilla. La prosperidad de que disfrutaba la ciudad nos permite creer que su extensa judería debía ir a la par.

Los judíos fueron la minoría más numerosa e importante de la Sevilla bajomedieval. Antes de la conquista cristiana, en 1248, es probable que la Judería se despoblara a mediados del siglo XII a causa de la invasión almohade, que expulsó a los cristianos y judíos de sus territorios.Lo que es seguro es que la mayoría de los judíos que se establecieron en Sevilla con la conquista procedieran de Toledo, en un movimiento de reflujo de los que en el siglo XII habían huido desde Andalucía hasta Castilla huyendo de la persecución almohade. Ello no significa, de todos modos, que no hubiera judíos en la Sevilla almohade. Alfonso X donó al rabí Yuçaf Cabaçay, su judío, una tienda en Sevilla, ante la iglesia de Santa María, y detrás de las tiendas de los judíos cambiadores, una tienda judía así commo la ouo en tiempos de moros.

El marco jurídico de su vida colectiva era semejante al de los mudéjares: los reyes protegían la práctica de su religión, les permitían tener jueces propios para casos civiles internos, y les cobraban algunos tributos especiales. Pero la vida de la judería sevillana fue mucho más brillante que la de los mudéjares, al menos hasta finales del siglo XIV. Ante todo porque fue la segunda comunidad hebrea del reino, después de la toledana, con un máximo de cuatrocientas familias en los mejores momentos del siglo XIV, unas dos mil personas. También, porque hubo en ella un grupo de judíos ricos, almojarifes reales y municipales: nombres como los de Zulema Pintadura y su hijo Zag de la Maleha, almojarifes o tesoreros mayores de Alfonso X, Yuçaf Pichón, que lo fue de Enrique II un siglo más tarde. Yuçaf Leví, sobrino del famoso almojarife de Pedro I, Samuel Leví, o los Aben Pex, desbordan el marco de la historia local. Otras profesiones típicas, más o menos lucrativas fueron las de médico, sastre, tejedor, platero, sedero, algunos mercaderes y artesanos de diverso tipo.

Desde los primeros momentos de la conquista cristiana, los judíos ocuparon en Sevilla un barrio propio, situado prácticamente extramuros, al norte del Alcázar. Sabemos que, en 1252, Alfonso X donó a los judíos tres mezquitas en la Judería, para que las convirtieran en sinagogas. Estas sinagogas se corresponden con tres iglesias actuales: Santa Cruz, San Bartolomé y Santa María la Blanca. El barrio libre que los judíos ocupaban en Sevilla abarcaba una amplia extensión de la ciudad. El muro que lo rodeaba se extendía desde el actual Colegio de San Miguel hasta el centro de la nave derecha de la catedral y, cruzando el lugar ocupado más tarde por el Corral de los olmos, seguía por la Borceguinería hasta la Puerta de Carmona y encajaba en el muro que rodeaba la ciudad hasta el pie de la Torre del oro. Tras la Reconquista, la judería quedó reducida a la parte que describen los autores de los siglos XVI y XVII. La muralla que rodeaba la judería era, por su lado exterior, la de la ciudad pero fuera del recinto destacaba la mole del Alcázar, así como el barrio de la mezquita y una parte de la Borceguinería; la judería quedaba limitada por el muro que, arrancando de la puerta del Alcázar, muy cerca de la calle de la Vida, penetraba en la calle de la Soledad, alcanzaba la zona donde se levanta hoy la iglesia de San Nicolás y corría a lo largo de la calle Toqueros y la del Vidrio para entrar en la de los Tintes por el callejón de Armenta (en otros tiempos de la Rosa) para unirse finalmente con el muro exterior de la Puerta de Carmona. 


El barrio judío se comunicaba con el campo y con la ciudad por tres puertas. La que estaba fuera de la ciudad parece ser, según la mayoría de los autores, la actual puerta de la Carne, a la que los árabes llamaban Bab el Chuar o Puerta de la Perlas. La segunda puerta tenía acceso a la calle Mesón del Moro y era de hierro. La tercera, la de San Nicolás, estaba frente a la calle Rodrigo Alfonso. Finalmente, había una puerta pequeña, llamada del Atambor porque por la noche se cerraba a los sones del tambor del cuerpo de guardia. Esta puerta daba a la calle Rodrigo Caro. Las tres puertas se cerraban al toque del ángelus y no se abrían hasta la mañana siguiente.

En cuanto a la puerta que daba al Prado, estaba situada en un barrio que comunicaba con la necrópolis. Alfonso X otorgó a los judíos tres sinagogas, pero los hebreos fueron erigiendo otras nuevas a medida que su prestigio iba en aumento, pues no cesaban de obtener los favores de la Corte. La plaza de la Açuyca o Azueica ocupaba un lugar aparte en la topografía de la judería; situada al final de la calle Archeros, mostraba con orgullo la sinagoga de Santa María la Blanca situada detrás de la Puerta de la Carne.

La aljama sevillana contó con algunos personajes judíos de grandes riquezas y mucha influencia, por lo que sus actividades trascendían, en la mayoría de sus ocasiones, del marco urbano de Sevilla, para desarrollarse a nivel de todo el reino castellano. Algunos de ellos eran grandes científicos, destacando entre sus profesiones la medicina, otros desempeñaban funciones públicas, que les habían sido delegadas por los reyes. Entre ellos podemos destacar los siguientes: Samuel Leví, hombre de confianza del Rey Don Pedro: Tesorero y hombre de confianza del Rey Don Pedro. Samuel Abrabanel, glorioso Juan de Sevilla Ibn Gauison, famoso talmudista Yosef ibn rabía Elazar: Sabio astrónomo Rabí Salomón, árbol de la ciencia: Médico, astrónomo y exegeta de gran mérito que brilló en el siglo XIV. Moshé ibn Zarzal, excelencia en Medicina: Médico de Pedro I. Yusaph Pichón: Nombrado por Enrique II de Trastámara almojarife para la ciudad de Sevilla y su arzobispado, llegando a ser contador mayor del rey.

Los judíos sevillanos tenían sus propias instituciones, al igual que ocurría en las demás aljamas del reino. Su sistema de organización coincidía en muchos puntos con el de los cristianos. Así, la máxima autoridad el Judío Mayor, Viejo o Juez del aljama de los judíos de la muy noble ciudad de Sevilla que la gobernaba ayudado por un consejo de judíos. En lo que se refiere a la religión, los judíos sevillanos procuraron salvaguardar con mayor vehemencia su idiosincrasia. Tenían, por supuesto, sus rabinos, que proveían las necesidades espirituales de la aljama y celebraban el culto en las sinagogas. 


Durante el siglo XIII y XIV, los judíos contribuyeron a reactivar la economía sevillana. Muchos de ellos se convirtieron en servidores de la casa real, arrendadores de las rentas de la frontera, que debían recaudar los derechos reales del almojarifazgo de Sevilla por Fernando IV. Durante su reinado, Sevilla se convirtió en el centro del gran comercio internacional. Es muy posible que los hebreos participasen en todas las actividades relacionadas con los intercambios marítimos, aunque a falta de documentos, no se puede afirmar categóricamente.

La influencia de los judíos en la Corte se incrementó cuando Alfonso XI empezó a ejercer el poder de manera efectiva. El rey hizo almojarife mayor a don Yuçaf de Écija, al que nombró su consejero. Este don Yuçaf construyó una sinagoga en Sevilla, en 1343.

También desde el punto de vista institucional, otro hecho que diferenciaba a los judíos de los cristianos eran los tributos especiales que tenían que pagar, tanto al rey, como a la Iglesia. La judería sevillana alcanzó su apogeo bajo el reinado de Pedro I, rey de Castilla desde el 26 de marzo de 1350 hasta su muerte y gran mecenas de la Sevilla judía. Rodeado de gentes que lo traicionaban continuamente, don Pedro otorgó su confianza a su tesorero, Samuel ha-Leví. Don Samuel alcanzó tal poder y prestigio que suscitó la envidia de la corte, quienes lo acusaron ante el rey de haber robado sus rentas. Éste lo mandó prender, llevándolo a Sevilla, en cuyas Atarazanas murió, después de haber sido atormentado, hacia 1361. Le fueron confiscados sus bienes, según se dice, muy cuantiosos, ya que se le encontraron grandes cantidades de oro y plata, y se incautaron sus propiedades en Toledo y Sevilla. Esta decisión de Pedro I se ha explicado no sólo por las acusaciones que le fueron hechas a don Samuel, sino por un deseo de cambiar de política económica, a la vez que con ello se complacía al clero y acaballaba las murmuraciones que mostraban al rey como benefactor de los judíos.

La animadversión hacia la comunidad judía, presente desde hacía un siglo, pero más o menos encubierta, se desató abiertamente en 1354, cuando los judíos sevillanos fueron acusados de profanar la hostia. La peste negra, de 1348, había desatado los ánimos y los judíos sufrieron las consecuencias de los años de depresión tras la epidemia. 


Pero la mentalidad antijudía creció tras la subida al trono de la dinastía Trastámara, en cuyo programa de gobierno se hablaba de terminar con el poder que los judíos habían alcanzado en tiempos anteriores, especialmente con Pedro I. Enrique II recibió las quejas de los procuradores castellanos contra los judíos en las Cortes de Burgos de 1367, en las que se solicitó al rey la reducción y el aplazamiento del plazo de pago de las deudas contraídas con el judíos, la incautación de los castillos y fortalezas que poseían los judíos y el apartamiento de las comunidades hebreas en barrios cerrados. El rey redujo los pagos de deudas en una tercera parte y aplazó el pago dos años, aceptó la incautación de fortalezas, si de ello no viniese algún deservicio, y rechazó el apartamiento argumentando que non es razón de lo facer, ca se destruirían los Judíos.

De una manera parecida se expresaron los jurados sevillanos en sus peticiones al rey en 1371. El rey otorgó a los jurados privilegios, para evitar que se sintieran postergados por los regidores y legisló contra los edificios construidos por cristianos junto a la cerca de la Judería, para que éstos no la sobrepasaran en altura. 


En un ambiente tan tenso, muchos judíos de buena posición se convirtieron al cristianismo, incluso antes de las matanzas de 1391. En la primavera de este año, el Arcediano de Écija, Ferrand Martínez, comenzó a recorrer la ciudad de Sevilla, arengando y exhortando a los sevillanos en contra de los judíos. El 6 de marzo estalló al fin el odio sembrado por el Arcediano de Écija, promoviéndose un motín popular, en el que el pueblo entró por el barrio de la Judería, saqueando las tiendas, maltratando y persiguiendo por las estrechas calles de la Judería. Pasado algún tiempo, y no sin recelo volvieron algunas familias judías a Sevilla, reconstruyendo sus tiendas y sus casas. Sin embargo, jamás volvió a haber ya un barrio judío. El barrio, sus palacios y sinagogas fueron cristianizados. Se respetó, solo temporalmente, a los conversos, pero los edificios importantes fueron transformados en palacios para nobles castellanos, conventos o plazas. La comunidad hebrea restante fue lentamente retirándose, agazapándose en las calles interiores donde había quedado la única sinagoga, temiéndose lo peor y sólo al amparo de unas leyes del mismo rey que procuraban evitar nuevos asaltos.

De las tres sinagogas, dos fueron expropiadas, y convertidas, la una en parroquia de Santa María de las Nieves, vulgarmente llamada la Blanca, y otra en parroquia de Santa Cruz, pero no la actual, sino la que estuvo en el terreno que hoy ocupa la Plaza de Santa Cruz.

Pasados algunos años, cuando Enrique III alcanzó la mayoría de edad para reinar, uno de sus primeros actos de gobierno fue procesar y encarcelar al Arcediano de Écija, don Ferrand Martínez. Asimismo el rey impuso una crecidísima multa al vecindario de Sevilla y a su Ayuntamiento, tan elevada que no fue posible pagarla de contado, y durante más de diez años estuvo el municipio de Sevilla abonando cantidades de oro, para pagar la pena impuesta por la destrucción de la Judería, según vemos en las cuentas del Libro del Mayorazgo en el archivo municipal. Los judíos de Sevilla no volvieron a reponerse de aquel exterminio. La Judería, que había llegado a contar más de cinco mil vecinos, quedó reducida a unas docenas, que con dificultad pudieron componer el número suficiente para organizar una sinagoga, siendo ésta la que hoy está convertida en iglesia parroquial de San Bartolomé, construida después de aquella matanza.

A mediados del sigo XV había judíos dispersos por todas las colaciones de la ciudad, desaparecidas las murallas y gran parte de la misma Judería, aunque en Santa Cruz, Santa María la Blanca y San Bartolomé figuraban aún numerosas familias judías.El Tribunal del Santo Oficio, instalado en la iglesia de la Magdalena de Sevilla en 1480 para juzgar y castigar las herejías, señaló el final de la Judería. Ya en 1481 hubo casos de condenas a la hoguera por el simple hecho de ser judío. 


La decadencia de la Judería fue tal que a fines del siglo XV no había prácticamente judíos en Sevilla, por lo cual el decreto de expulsión de los judíos dictado por los Reyes Católicos en 1492 fue notado en todas las ciudades del reino, menos en Sevilla, de donde no se expulsó prácticamente a nadie, porque no había ya judíos en la ciudad. En general, puede decirse que el desenvolvimiento de la vida de los conversos sevillanos, en los últimos años del siglo XIV y principios del siglo XV, no fue nada fácil. Así, junto a su enorme afán por volver a la normalidad y tratar de recomponer sus vidas y fortunas, se constata el hecho de la falta de sinceridad de muchas de estas conversiones, por lo que, en poco tiempo, esto confesos como los llamaba la documentación de la época, volvían a practicar sus antiguas creencias y, en muchos casos, decidían exiliarse a Portugal o Granada.

Los conversos sevillanos conservaron e incrementaron en el siglo XV, por el contrario, su poderío económico y social. Algunos llegaron a constituir linajes de importancia incorporados a los caballeros ciudadanos o al ejercicio del poder municipal: Marmolejo, Sánchez de Sevilla y Martínez de Medina, conversos con anterioridad a 1391, Fernández Cansino, Susán, Lando tal vez. Otros conservaron sus funciones bancarias de préstamo de dinero, arriendo de rentas, profesiones liberales y, en general, sus anteriores medios de vida. Buena parte se convirtió con sinceridad a la fe cristiana: otros no, y el pueblo común extendía a todos sus sospechas sobre el criptojudaísmo de algunos, como argumento para insistir en su marginación social y realizar en ocasiones conatos de asalto a casas de conversos en los momentos de mayor tensión social del siglo, así, en 1465 y 1473-1474; al cabo, el resultado fue, para los judíos, la expulsión, con el fin de que no pudiera su presencia atraer religiosamente a los conversos, a menudo sus parientes, o proporcionar motivo para que éstos sufrieran «diversos desires con infamia». Pero muchos conversos hubieron de sufrir algo peor tal vez: el funcionamiento del Tribunal del Santo Oficio desde 1480. 



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