Jerusalén candidata a recibir «nueva» Eurocopa 2020.

Un total de 19 países presentaron formalmente su candidatura para ser sede de la Eurocopa-2020, que por primera vez se celebrará en 13 ciudades de otros tantos estados, informó la UEFA, horas después de que expirase el plazo.

El máximo organismo del fútbol europeo designará las 13 sedes del campeonato el próximo 19 de septiembre, tras una reunión de su Comité Ejecutivo que se celebrará en Ginebra, Suiza, y en la que se evaluarán todas las candidaturas presentadas. La fase final del torneo tendrá lugar en 13 ciudades tras la decisión tomada en enero de 2013 por el Comité Ejecutivo de la UEFA para festejar el 60º aniversario de la creación del torneo continental.

Los partidos se separarán en 13 paquetes diferentes: doce paquetes estándares que incluirán tres partidos de la fase de grupos y uno de las rondas eliminatorias (octavos o cuartos de final), y un paquete adicional para las semifinales y la final.

Las federaciones miembro/ciudades que presentaron su candidatura para el paquete estándar son: Azerbaiyán (Bakú), Bielorrusia (Minsk), Bélgica (Bruselas), Bulgaria (Sofía), Dinamarca (Copenhague), Inglaterra (Londres), Macedonia (Skopje), Alemania (Múnich), Hungría (Budapest), Israel (Jerusalén), Italia (Roma), Holanda (Ámsterdam), Irlanda (Dublín), Rumanía (Bucarest), Rusia (San Petersburgo), Escocia (Glasgow), España (Bilbao), Suecia (Estocolmo) y Gales (Cardiff).

Las federaciones miembro/ciudades que presentaron sus candidaturas para las semifinales/final son Inglaterra (Londres) y Alemania (Múnich).

«Estamos encantados de ver que hay muchas candidaturas para acoger la Eurocopa-2020. El 60º aniversario del torneo será muy especial, ya que se jugará por primera vez a través de toda Europa», destacó el presidente de la UEFA, Michel Platini.

«Difundir la Eurocopa a través de todo el continente nos permitirá que más aficionados de más países puedan compartir la emoción de acoger este mágico evento», añadió.

«Las federaciones miembro también se benefician en gran medida de este formato, ya que serán parte de un gran torneo y tendrán la oportunidad de incrementar el desarrollo del fútbol en sus respectivos países. Les deseo a todas las candidaturas la mejor de las suertes en este proceso de selección», agregó Platini.

El pasado 20 de septiembre de 2013, 32 países de los 54 que forman parte de la UEFA se mostraron interesados en participar en el novedoso torneo, aunque finalmente trece de ellos retiraron sus candidaturas.

Algunos de los países, como Francia, Ucrania, Suiza y Polonia, entendieron que tenían pocas posibilidades al haber organizado recientemente este torneo. La República Checa anunció que se retiraba porque el Ayuntamiento de Praga no se hacía cargo de la reforma del estadio que debía albergar partidos.

El caso más sorprendente fue el de Turquía, que retiró la candidatura de Estambul pese a ser una de las favoritas a albergar los partidos decisivos.

«Creemos que podemos organizar el torneo completo», estimó la federación turca, quien ya anunció su candidatura para 2024.



28/04/2014 en ISRAEL EN LINEA.
http://www.israelenlinea.com/israel/noticias/deportes/10220-jerusal

 

Expertos: «Unidad palestina podría beneficiar a Israel».

Luego de que el presidente de la Autoridad Palestina (AP), Mahmud Abbás, del movimiento Al Fatah, anunciara que formará un Gobierno de unidad con Hamás, Israel reaccionó con la suspensión de las negociaciones.

El primer ministro israelí, Binyamín Netanyahu, justificó la decisión al señalar que Abbás eligió entre hacer la paz con Israel o hacerla con Hamás, que una organización terrorista que llama a destruir el Estado judío.

Sin embargo, de acuerdo con expertos en política exterior de Mitvim, el Instituto Israelí para Política Exterior en Oriente Medio de la Universidad Hebrea de Jerusalén, un Gobierno de unidad palestino podría tener el potencial de ser un hecho positivo para Israel y el proceso de paz.

«En general, el concepto de reconciliación entre Al Fatah y Hamás y teniendo una dirigencia palestina unificada es una precondición necesaria para la implementación de cualquier prospecto de una solución de dos Estados», afirmó el director de Mitvim, el Dr. Nimrod Goren.

Goren añadió que incluso durante el proceso de paz de Annapolis de 2008-2009, tras la asunción de Hamás luego de su victoria en las elecciones, tanto Israel como la AP hablaban sólo de «un acuerdo imaginario», el cual puso en claro que sin una dirigencia unificada no había forma de que el Estado judío pudiera ceder todo lo que que se le exige dar.

El profesor Moshe Maoz, también de la Universidad Hebrea de Jerusalén, explicó que el convenio para un Gobierno de unidad es una oportunidad de alcanzar un acuerdo con todo el pueblo palestino, si ellos reconocen a Israel y condenan el terror.

«Esto es lo que Israel declara y todo lo que desea. La Organización para la Liberación de Palestina (OLP) también solía ser un grupo de terror. Con Hamás, una organización religiosa, la transformación será más difícil, pero Hamás se encuentra hoy en una posición muy débil», afirmó Maoz.

El veterano analista censuró la reacción del Gobierno de Netanyahu y añadió que «Israel no debería condenar el acuerdo de reconciliación».

«¿Qué otra alternativa tenemos? ¿Seguir peleando por otros 50 años? Somos un país fuerte que puede ser más flexible en este punto y eso debería dar una oportunidad», planteó.

Goren añadió que el Gobierno israelí se opuso mucho a esto y no es la primera vez.

«Está utilizando la misma terminología sobre la perspectiva de unificación que escuchamos en intentos anteriores de Al Fatah y Hamás de alcanzar un acuerdo, incluso cuando el pacto no fue instrumentado», destacó.

«El hecho es que si realmente desean alcanzar un acuerdo de paz, entonces la política israelí lo dificulta», aseveró Goren.



29/04/2014 en ISRAEL EN LINEA.
http://www.israelenlinea.com/internacional/noticias-internacionales/medio-oriente/10228-expertos-

Asad buscará la reelección como presidente sirio.

 

 

El presidente sirio, Bashar al Asad, presentó este lunes su candidatura formal para las próximas elecciones presidenciales.

Los analistas políticos locales pronostican que el actual mandatario tiene grandes posibilidades de ganar, a pesar de la guerra civil que continúa en el país desde hace tres años.

Los comicios están programados para el próximo 3 de junio.

La decisión de Asad desafía el llamamiento de sus rivales para que se haga a un lado y permita que una solución política ponga fin al conflicto.



28/04/2014 en BBC Mundo.
http://www.bbc.co.uk/mundo/ultimas_noticias/2014/04/140428_ultnot_bashar_all_assad_reeleccion_mxa.shtml

El doble juego de Franco con los judíos durante la Segunda Guerra Mundial.

El documental "¿Documentos robados? Franco y el Holocausto" desvela la ambigua relación del dictador español Francisco Franco con los judíos durante la Segunda Guerra Mundial y su directora Yolanda Villaluenga define a Franco como "ni antisemita ni filosemita, sino alguien que jugaba con la situación".

Este festival de cine, que terminó su 17 edición, programó este documental con producción de Televisión Española que trata de entender cómo Francisco Franco, mientras de puertas para adentro hablaba de una conspiración judeomasónica comunista, recibía agradecimientos por parte de la primera ministra, Golda Meir, por su ayuda a los judíos durante la Segunda Guerra Mundial.

"Los primeros años, Alemania permite el paso de judíos hacia España, por ser un país afín, pero en 1942 se cierran las fronteras, y Franco empieza a tener una política más radical. A partir de la batalla de Stalingrado, en el 43, Franco empieza a darse cuenta de que tiene que ponerse del lado de los aliados, que los judíos tienen mucho peso en el mundo", dice Villaluenga.

La directora se sorprendió cuando un amigo suyo sefardí residente en París la aseguró que "Franco no fue tan negativo, fue bueno con los judíos", asegura Villaluenga.

A partir de ahí empezó a investigar y comprobar cómo, entre 1939 y 1941, 30.000 judíos cruzaron los Pirineos; cómo el premio Nobel de la Paz Elie Wiesel aseguró que "España fue, probablemente, el único país de Europa que no devolvió a los judíos" y que el presidente del Congreso Mundial Judío, Israel Singer, había agradecido al dictador español su ayuda prestada durante el Holocausto.

Apoyada en libros como "Franco y el Holocausto", de Bernrd Rother, o "Las montañas de la libertad", de Josep Calvet, Villaluenga descubrió que el Caudillo tuvo "cuatro tipo de actuaciones totalmente diferentes con los judíos y todas al mismo tiempo".

"¿Documentos robados? Franco y el Holocausto" muestra
cómo Franco trató de diferente manera a los judíos que estaban ya en España, a los judíos de los protectorados, a los sefardíes y a los askenazíes. Esgrimía argumentos como la semejanza fisionómica (que no parecieran "muy judíos") o su interés de cara a las relaciones con Marruecos.

Pero conforme fue investigando, Villaluenga se dio cuenta de que Franco "había ido creando este mito de la gran salvación de los judíos y en realidad habían sido los cónsules, los guardias civiles o algunas personas que se habían implicado a título individual", dice.

"Sucedía que, el mismo día que unos judíos atravesaban el Pirineo, unos eran devueltos y a otros se les permitía pasar. Dependía del guardia civil de turno. Dentro de un marco general relativamente ambiguo con la política de Franco, estaba la actitud de cada uno de tomar una postura activa a favor o en contra, o simplemente de no mirar", asegura la realizadora.

Después de que el que el ministro de Justicia, Alberto Ruiz Gallardón, estuviera en Nueva York para hablar de la nacionalización de los sefardíes y de la deuda histórica de España con esta comunidad, Villaluenga recuerda cómo "en 1924, Primo de Rivera dio nacionalidad española a descendientes de españoles, principalmente sefardíes, y con ese papel esos judíos tuvieron más derechos que otros en la Segunda Guerra Mundial".

Pero el documental también explora otras comunidades sefardíes en Hungría o en Grecia, pues a través de los archivos de TVE, Villaluenga pudo recuperar películas rodadas por Ángel Pulido a principios del siglo XX sobre la comunidad sefardí de Salónica.

"Esas películas empezaron a movilizar en España el apoyo a los sefardíes", asegura, una comunidad que ha mantenido "de manera increíble" su vínculo con España, y que, según Villaruenga, viven la nacionalización que el Gobierno ha impulsado ahora como "una reparación histórica, como una salvación", concluye.

"Una cosa es la postura de los gobiernos con los sefardíes, y otra, el vinculo increíble de los sefardíes con Sefarad. Hay un vínculo hacia ese país muy emotivo, muy especial", concluye. EFE



21/03/2014 en AURORA DIGITAL.
http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Newsletter/57132/?utm_source=Noticias+diarias+Viernes-TEA&utm_medium=21-03-2014%202da%20edic
 

Ejercicio naval de Israel, Grecia y EEUU simula el “escenario iraní”.

Israel, Grecia y Estados Unidos comenzaron un ejercicio naval en las aguas de la isla de Creta.

El ejercicio denominado "Noble Dina", que se lleva a cabo por cuarto año consecutivo, se lleva a cabo en reemplazo de una maniobra anual conjunta turca-israelí, cancelada a partir del deterioro de las relaciones entre Jerusalén y Ankara.

La maniobra naval Noble Dina, que durará más de una semana, comprende extensos ejercicios que involucran a las fuerzas navales y aéreas de los tres países, incluyendo simulaciones de guerra submarina y operaciones de búsqueda y rescate.

Según una fuente
del Ejército de Defensa de Israel (Tzáhal), citada por el portal de noticias de internet Walla, el ejercicio también incluirá una simulación del "escenario iraní", que incluye la práctica de la defensa de los puertos israelíes contra ataques externos, y la implementación de la táctica de "enjambre", en la que un gran buque es abrumado por muchas embarcaciones más pequeñas.

EE.UU. realizó ejercicios similares con Turquía e Israel entre los años 1998 y 2009, pero éstos fueron cancelados luego que el primer ministro turco, Recep Tayyip Erdogan, suspendiera la cooperación militar con Israel, a partir del abordaje del barco turco Mavi Marmara en mayo de ese año.
Desde entonces, Israel ha entablado profundas relaciones económicas y militares con Grecia y Chipre, tradicionales rivales de Turquía.



26/03/2014 en AURORA DIGITAL.
http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Newsletter/57195/?utm_source=Noticias+diarias+Miercoles-TEA&utm_medium=26-03-2014%202da%20edic

Abbas: “La Shoá fue el crimen más atroz contra la humanidad”.

El presidente de la Autoridad Palestina, Mahmud Abbas, expresó que el Holocausto “ha sido el crimen más atroz contra la humanidad en la era moderna”, señala un reporte del diario The New York Times.

“El pueblo palestino que sufre de la injusticia, opresión y se le niega la libertad y la paz, es el primero en exigir que se remueva la injusticia y el racismo que afectó a otros pueblos sometidos a este tipo de crímenes”, señala un borrador del comunicado que emitirá.

Abbas describió el Holocausto para reflexionar “sobre los conceptos de discriminación y racismo, que los palestinos rechazan firmemente”.

Se trata de la primera declaración oficial del líder palestino en el que ofrece sus condolencias por el Holocausto, según el rotativo.

En su disertación de doctorado escrita en la Universidad Patrice Lumumba de Moscú, publicada en 1983, como libro titulado “El otro lado: Las relaciones secretas entre el sionismo y el nazismo”, Abbas escribió “la fantasía sionista, la mentira fantástica de que seis millones de judíos fueron asesinados”, estimó que 890 mil israelitas murieron a manos de los nazis y aseveró que los fallecidos fueron víctimas de un complot nazi-sionista.

En 2011, durante una entrevista, Abbas se retracto sobre las afirmaciones de su libro, y expresó “no niego el Holocausto” y que “escuchó por parte de los israelíes que fueron seis millones” de víctimas, y añadió “puedo aceptar eso”, indica el periódico.



27/04/2014 en AURORA DIGITAL.
http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Newsletter/57757/?utm_source=Noticias+diarias+Domingo-TEA&utm_medium=27-04-2014%202da%20edic

Kuwait es la principal fuente de fondos de Al Qaeda en Siria.

Kuwait, aliado de Estados Unidos en Oriente Medio, es una de las principales fuentes de financiación de grupos armados sirios vinculados con Al Qaeda, según una investigación del diario The Washington Post.

De acuerdo con el diario, cientos de millones de dólares provenientes de individuos y distribuidos por organizaciones caritativas islámicas han llegado a manos del extremista Frente al Nusra, vinculado con Al Qaeda.

Según fuentes del Departamento del Tesoro de EE.UU., Arabia Saudita y Emiratos Árabes Unidos, dos de los centros de financiación radical, han comenzado a realizar avances para contener estos movimientos, algo que ha puesto en evidencia la falta de control en Kuwait.

"Recaudadores de fondos en jurisdicciones permisivas, como Qatar y Kuwait, están solicitando donaciones para grupos insurgentes extremistas, no por asuntos humanitarios", detalló el pasado mes el subsecretario del Tesoro, David Cohen.

"Nuestro aliado Kuwait se ha convertido en el epicentro de la recaudación de fondos para grupos terroristas en Siria", aseveró.

Funcionarios estadounidenses consultados por el Washington Post indicaron que Kuwait no está haciendo cumplir las leyes aprobadas el año pasado para evitar que ese flujo de dinero acabe en manos de grupos terroristas.

Los Departamentos de Estado y del Tesoro transmitieron sus quejas en varias ocasiones al Gobierno kuwaití.

Prominentes líderes religiosos kuwaitíes envían importantes sumas de dinero a extremistas que combaten en Siria contra el régimen de Bashar al Assad, al tiempo que esas organizaciones tienen representantes directos en Kuwait.

Se da la paradoja de que el gobierno kuwaití es el mayor donante de fondos en el Golfo para los esfuerzos humanitarios de Naciones Unidas para ayudar a los desplazados de la guerra civil siria.

El Tesoro detectó envíos de dinero camuflados con otros propósitos o confundidos en donaciones humanitarias para Siria. EFE



27/04/2014 en AURORA DIGITAL.
http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Newsletter/57752/?utm_source=Noticias+diarias+Lunes-TEA&utm_medium=28-04-2014%202da%20edic

OLP: «Reconoceremos a Israel, no a un Estado judío»

El presidente de la Autoridad Palestina (AP), Mahmud Abbás, insistió en su compromiso con la negociación de paz, pero al mismo tiempo subrayó que los palestinos rechazan reconocer el carácter judío del Estado de Israel, uno de los requisitos formulados por el actual Gobierno hebreo.

«No vamos a reconocer la naturaleza judía de Israel. Ya reconocimos al Estado de Israel. Es algo que no se le exigió ni a Egipto ni a Jordania, cuando ambos países hicieron la paz en 1978 y 1994», afirmó Abbás en un discurso al inicio del Comité Central de la Organización para la Liberación de Palestina (OLP).

«Si Israel de verdad quiere eso, lo primero que debe hacer es ir a la ONU y cambiar allí su denominación», agregó Abbás entre aplausos.

A su vez, reiteró que la liberación de los presos palestinos por Israel y la congelación de la construcción en los asentamientos de Cisjordania y Jerusalén Oriental son los requisitos para que el diálogo prosiga.

«Estamos comprometidos con el diálogo hasta el 29 de abril», cuando expira el plazo propuesto al comienzo de las negociaciones, en julio de 2013, «pero exigimos que Israel cumpla con la liberación del último contingente de presos, tal y como se comprometió», afirmó.

«El próximo Gobierno de unidad nacional obedecerá a mi política, reconocerá a Israel, respetará los compromisos internacionales y rechazará la violencia y el terrorismo», aseguró Abbás en un discurso de una hora, más pedagógico que polémico.

Abbás destacó que las negociaciones con Israel no serán llevadas a cabo por el nuevo Gobierno, sino por la OLP, que «representa a todo el pueblo palestino».

«El nuevo Gobierno estará encargado de lo que sucede dentro de los territorios palestinos», aseguró.

La OLP es reconocida internacionalmente como el único representante del pueblo palestino y por lo tanto, la única organización que puede negociar en su nombre.

El mandatario palestino planteó que estaría dispuesto a negociar durante tres meses más. Para ello, instó a que se establezcan primero las fronteras de un futuro Estado palestino y se frene durante ese período toda la construcción de asentamientos en Cisjordania y Jerusalén Oriental, además de la excarcelación de prisioneros.

Abbás insistió en que fue Israel, con la introducción constante de nuevas exigencias, el que llevó el proceso a la situación de colapso actual.

En respuesta, representantes del Gobierno israelí aseguraron que el discurso de Abbás representa «el tiro de gracia del fin de las negociaciones». Para estos funcionarios, el líder palestinoo mencionó una serie de condiciones que sabía que no iban a ser aceptadas por Israel.

Además, los funcionarios consideraron que Israel hizo serios esfuerzos para continuar el diálogo, mientras que Abbás cerró una alianza con el grupo terrorista Hamás que apoya la destrucción del Estado judío.

Pero la oposición de Hamás a Israel no necesariamente va a contradecir a Abbás, ya que ambas partes acordaron que el Gobierno de unidad estará formado por tecnócratas independientes.

El portavoz de Hamás, Sami Abu Zuhri, aseguró: «El reconocimiento de Israel por el presidente de la Autoridad Palestina no es nuevo. Lo que es importante es que Hamás no reconoce y nunca reconocerá a Israel».



27/04/2014 en ISRAEL EN LINEA.
http://www.israelenlinea.com/internacional/noticias-internacionales/medio-oriente/10212-abb

La Fuerza Aérea de Israel recibe su primer Super Hércules.

La flamante escuadra del “Sansón” (Shimshón, en hebreo), una aeronave militar de transporte comprada a Estados Unidos, fue inaugurada en la base de Nevatim de la Fuerza Aérea de Israel (IAF, por sus siglas en inglés), cerca de Beer Sheva. El nuevo aparato, con un rango de vuelo de aproximadamente cuatro mil kilómetros, fortalecerá considerablemente la capacidad de la flota aérea.

Conocido en el exterior como "Super Hércules", o C-130J-30, el Sansón adquirido por la IAF a la empresa Lockheed Martin, reemplazará a los envejecidos Hércules C-130/H.

Algunos de los aviones Hércules han estado en uso, por Israel, desde hace más de cuarenta años. Los aviones fabricados por la Lockheed Martin jugaron un papel importante en la Guerra de Yom Kipur, como así también para liberar a los rehenes en la Operación Entebbe, en 1976, y para traer a los judíos de Etiopía a Israel, en 1991, en la Operación Salomón.

La aeronave "Sansón" puede volar a velocidades más grandes, a mayor altitud y soportar más peso. Gracias a su mayor capacidad, puede transportar 94 paracaidistas, en vez de los 64 que puede llevar en su versión anterior, además de sus equipos. Alternativamente, la bodega tiene capacidad para cuatro vehículos militares todoterreno (SUV) en lugar de tres, o transportar 128 soldados,
según el portal de internet de la Fuerza Aérea.

"Cuanto más carga pueda un avión transportar; menos viajes serán necesarios para acumular fuerzas en el campo de batalla", explicó el teniente coronel Uri, en el sitio web de la Fuerza Aérea.

Además, se añadirán a la aeronave los sistemas informáticos de fabricación israelí, dotándolo de capacidades exclusivas y haciendo que se destaque del resto de los aviones Hércules del mundo.

De acuerdo con la Fuerza Aérea, el nuevo avión trabajará en estrecha colaboración con las fuerzas terrestres. "Fundamentalmente el plan es que trabaje con las fuerzas de tierra y para beneficio de ellas: transportando las fuerzas, rescatándolas y conociendo la forma de ejecutar misiones de transporte y suministro para ellas con un alto grado de eficiencia y seguridad", precisó el teniente coronel Uri.

Cuando "Sansón" pase las pruebas de vuelo, comenzará el entrenamiento de las tripulaciones del escuadrón de Elefantes de la Fuerza Aérea, para integrar a la aeronave en la flota.

"Durante varios meses, los futuros pilotos de estos gigantescos aviones han estado entrenándose en simuladores de vuelo en EE.UU. e Italia, para familiarizarse con sus innovaciones tecnológicas y operativas", dijo el coronel A, subcomandante de la unidad del Ejército de Defensa de Israel (Tzáhal), que está a cargo del “Sansón", en un informe en el blog del portavoz militar.

El avión lleva nombre del héroe bíblico Sansón o “Shimshon”, y en el exterior su contrapartida es Hércules.



10/04/2014 en AURORA DIGITAL.
http://www.aurora-israel.co.il/articulos/israel/Newsletter/57474/?utm_source=Noticias+diarias+Jueves-TEA&utm_medium=10-04-2014%202da%20edic

MITOS Y REALIDADES. #124. El trato a los judíos en los países árabes o islámicos.

MITO.-
«Las escuelas musulmanas en Estados Unidos enseñan tolerancia del judaísmo y otras fes, y promueven la coexistencia con Israel».

REALIDAD.-
Aunque es bien sabido que muchas escuelas musulmanas en países árabes e islámicos adoctrinan a los estudiantes con odio hacia los judíos e Israel, fue sólo recientemente que se reveló que semejantes enseñanzas prevalecen en los Estados Unidos. Algunas escuelas islámicas de Virginia, por ejemplo, tienen mapas del Oriente Medio en sus aulas en las que no aparece Israel. En un mapa, Israel había sido borrado y reemplazado con la palabra «Palestina». Un libro de texto de onceno grado enseña que una señal del Día del Juicio será que los musulmanes combatirán y matarán a los judíos, quienes se esconderán detrás de árboles que dirán: «‘¡Oh!, musulmán, siervo de Dios, he aquí un judío escondido detrás de mí. Ven y mátalo».

Los ataques no son sólo contra los judíos, sino también contra los cristianos. A los estudiantes se les enseña por ejemplo que el Día del Juicio no vendrá hasta que Jesucristo regrese a la Tierra, rompa la cruz y convierta a todos al Islam.

A las escuelas privadas se les permite legalmente que enseñen lo que quieran en tanto cumplan los requisitos del Estado.

LA SITUACIÓN ACTUALLos judíos en Argelia
Población judía en 1948: 140.000
En 2001: menos de 100

 

El asentamiento judío en lo que actualmente es Argelia puede remontarse a los primeros siglos de la Era Actual. En el siglo XIV, con el deterioro de las condiciones en España, muchos judíos españoles se mudaron a Argelia.

Entre ellos había un número de eruditos notables, tales como Rav Yitzchak ben Sheshet Perfet (el Ribash) y Rav Simón ben Zemah Duran (el Rasbatz).

Luego de la ocupación francesa del país en 1830, los judíos adoptaron gradualmente la cultura francesa y les concedieron la ciudadanía francesa.

En 1934, un pogromo incitado por nazis en Constantina, dejó 25 judíos muertos y veintenas de heridos. Luego de que obtuvieran la independencia en 1962, el gobierno argelino acosó a la comunidad judía y privó a los judíos de sus derechos económicos. Como resultado, casi 130.000 judíos argelinos emigraron a Francia. Desde 1948, 26.681 judíos argelinos han emigrado a Israel.

La mayoría de los restantes judíos viven en Argel, pero hay algunos judíos individuales en Orán y en Blida. Los judíos practican su religión libremente, y los líderes de la comunidad judía son incluidos en funciones estatales ceremoniales. No hay ningún rabino residente.

En 1994, la organización terrorista Agrupación Islámica Armada (AIA) declaró su intención de eliminar a los judíos de Argelia, pero, hasta ahora, no se ha reportado ningún ataque. Tras ese anuncio, muchos judíos se fueron de Argelia y la única sinagoga que quedaba fue abandonada.

Todas las otras sinagogas habían sido previamente tomadas para usarlas como mezquitas.


Los judíos de Egipto
Población judía de 1948: 75.000
En 2001: 100



Entre junio y noviembre de 1948, explotaron bombas en el barrio judío de El Cairo que mataron a más de 70 judíos e hirieron alrededor de 200. En 1956, el gobierno egipcio utilizó la campaña del Sinaí como un pretexto para expulsar casi a 25.000 judíos egipcios y confiscarles sus propiedades.

Aproximadamente 1.000 judíos más fueron enviados a prisión y a campos de detención. El 23 de noviembre de 1956, una proclama firmada por el ministro de asuntos religiosos, y leída en alta voz en las mezquitas a través de Egipto, declaraba que «todos los judíos eran sionistas y enemigos del Estado» y prometían que pronto serían expulsados. A millares de judíos se les ordenó salir del país y se les permitió tomar solamente una maleta y una pequeña suma de dinero en efectivo, y los obligaron a firmar declaraciones «donando» su propiedad al gobierno egipcio. Los observadores extranjeros reportaron que miembros de familias judías fueron tomadas como rehenes, aparentemente para asegurar que los que obligaban a salir no hablarían contra el gobierno egipcio.

Cuando estalló la guerra en 1967, casas y propiedades judías fueron confiscadas.

La actitud de Egipto hacia los judíos en ese tiempo se reflejaba en el trato que les daban a los ex nazis. A cientos de ellos les permitieron que se establecieran en Egipto y les dieron puestos en el gobierno. El jefe de la Gestapo polaca, Leopold Gleim (que había sido sentenciado a muerte en ausencia), controlaba la policía secreta egipcia.

En 1979, la comunidad judía egipcia fue la primera del mundo árabe en establecer contacto oficial con Israel. Israel ahora tiene una embajada en el Cairo y un consulado general en Alejandría. En la actualidad, los pocos judíos que quedan son libres de practicar el judaísmo sin restricciones ni acoso. Saar Hashamayim es la única sinagoga que funciona en Cairo. De las muchas sinagogas de Alejandría sólo la Eliahu Hanabi está abierta al culto.

El antisemitismo de la prensa egipcia se encuentra fundamentalmente, pero no exclusivamente, en la prensa no oficial de los partidos de oposición. El gobierno ha condenado el antisemitismo y ha instruido a periodistas y caricaturistas que eviten el antisemitismo. No ha habido incidentes antisemitas en los últimos años dirigidos a la minúscula comunidad judía.

En septiembre del 2000 comenzó la construcción de un puente-autopista a través del antiguo cementerio judío Basatin en el Cairo. El Ministerio de Viviendas egipcio y Athra Kadisha, una agrupación de judíos norteamericanos ultraortodoxos proporcionaron cooperación y fondos. Los planos no afectarán ninguna tumba y honrarán la ley judía respecto a los cementerios.

El antisemitismo es rampante en la prensa controlada por el gobierno, y aumentó a fines del 2000 y en el 2001 luego del estallido de violencia en Israel y los territorios. En abril del 2001, el columnista Ahmed Ragheb lamentaba el fracaso de Hitler de terminar el trabajo de aniquilar a los judíos. En mayo del 2001, un artículo en Al-Ajbar atacaba a los europeos y norteamericanos por creer en el falso Holocausto.


Los judíos en Irán
Población judía en 1948: 100.000
En 2001: 11.500
 

La comunidad judía de Persia, el moderno Irán, es una de las más antiguas de la Diáspora, y sus raíces históricas se remontan al siglo VI a. de N.E., a la época del Primer Templo. Su historia en el período preislámico se entrelaza con la de los judíos en la vecina Babilonia. Ciro, el primero de la dinastía aqueménidas, conquistó Babilonia en el 539 a. N.E. y permitió que los exiliados judíos regresaran a la tierra de Israel, poniéndole fin así al primer exilio.

Las colonias judías se habían dispersado desde los centros de Babilonia a las provincias persas y a ciudades tales como Hamadán y Susa. Los libros de Ester, Esdras, Nehemías y Daniel dan una descripción favorable de la relación de los judíos en la corte de los Aqueménidas en Susa.

Bajo la dinastía sasánida (226-643 de N.E.), la población judía en Persia creció considerablemente y se extendió por la región; sin embargo, los judíos sufrieron opresión y persecución intermitentes. La invasión de los árabes en el año 642 terminó la independencia de Persia, instaló el Islam como religión del Estado, e hizo un profundo impacto en los judíos al cambiarles su situación sociopolítica.

A través del siglo XIX, los judíos fueron perseguidos y discriminados. A veces comunidades completas eran obligadas a convertirse. Durante el siglo XIX, hubo considerable emigración a la tierra de Israel, y el movimiento sionista se propagó a través de la comunidad.

Bajo la dinastía Pahlevi, establecida en 1925, el país se secularizó y se orientó hacia Occidente. Esto benefició grandemente a los judíos, que fueron emancipados y desempeñaron un papel importante en la economía y en la vida cultural. En vísperas de la revolución islámica de 1979, 80.000 judíos vivían en Irán. A raíz de la subversión, decenas de miles de judíos, especialmente los ricos, se fueron del país, dejando tras sí vastas propiedades.

El Consejo de la Comunidad Judía, que se estableció después de la segunda guerra mundial, es el organismo representante de la comunidad. Los judíos tienen también un representante en el parlamento que es obligado por ley a apoyar la política exterior iraní y su posición antisionista. Otros judíos fueron excluidos de puestos del gobierno después de la revolución.

Pese a la distinción oficial entre «judíos», «sionistas» e «Israel», la acusación más común que enfrentan los judíos es la de mantener contactos con sionistas. La comunidad judía sí disfruta de una cierta libertad religiosa, pero enfrenta la constante sospecha de cooperar con el estado sionista y con la «América imperialista» —actividades ambas punibles con la muerte.

Los judíos que solicitan un pasaporte para viajar al extranjero deben hacerlo en una oficina especial y son puestos inmediatamente bajo vigilancia. El gobierno por lo general no les permite a todos los miembros de una familia viajar al extranjero al mismo tiempo para prevenir la emigración judía.

Una vez más, los judíos viven bajo la condición de dhimmi, con las restricciones impuestas a las minorías religiosas. Los líderes judíos temen represalias del gobierno si llaman la atención al maltrato que sufre su comunidad de parte de las autoridades.

Los medios de prensa iraníes controlados por el gobierno con frecuencia divulgan propaganda antisemita. Un ejemplo notable es las ediciones que hizo el gobierno de Los protocolos de los sabios de Sión, un notorio fraude zarista, en 1994 y 1999. Los judíos sufren también de varios grados de discriminación aprobada oficialmente, en particular en las áreas de empleo, educación y alojamiento público.

La islamización del país ha impuesto estricto control sobre las instituciones educativas judías. Antes de la revolución, había unas 20 escuelas judías que funcionaban a través del país. En los últimos años, la mayoría de estas escuelas han sido cerradas. En las escuelas que quedan, los directores judíos han sido reemplazados por musulmanes. En Teherán hay aún tres escuelas en las cuales los alumnos judíos constituyen una mayoría. El currículo es islámico, y se prohíbe el persa como idioma de instrucción para los estudios judíos. Las lecciones especiales en hebreo las imparten los viernes la organización ortodoxa Otzar ha-Torah, que es responsable de la educación religiosa judía. El sábado ya no es oficialmente reconocido como el sabbat judío, y los alumnos judíos son obligados a asistir a la escuela ese día. Hay tres sinagogas en Teherán, pero desde 1994, no ha habido ningún rabino en Irán, y el bet din no funciona.

Tras el derrocamiento del Shah y la declaración de un estado islámico en 1979, Irán rompió relaciones con Israel. El país subsecuentemente ha apoyado a muchas de las organizaciones terroristas islámicas que atacan a judíos e israelíes, particularmente Jesbalá, con sede en Líbano. No obstante, la comunidad judía de Irán es la mayor del Oriente Medio fuera de Israel.

La víspera de la Pascua de 1999, 13 judíos de Sirán e Ispahán, en el sureste de Irán, fueron arrestados y acusados de espiar para Israel y los Estados Unidos. Entre los arrestados había un rabino, un carnicero ritual y un maestro.

En septiembre del 2000, un tribunal de apelaciones iraní ratificó el veredicto de encarcelamiento de los trece judíos acusados de espiar para Israel.

En el tribunal de apelaciones, diez de los acusados fueron hallados culpables de cooperar con Israel y les impusieron condenas de entre dos y nueve años de prisión. Tres de los acusados fueron hallados inocentes en el primer juicio. En marzo del 2001, uno de los presos judíos fue puesto en libertad, y otro fue liberado en enero del 2002.

Al menos 13 judíos han sido ejecutados en Irán desde [el triunfo] de la revolución islámica hace 23 años. Por ejemplo, en mayo de 1998, el empresario judío Ruhollah Kakhodah-Zadeh fue ahorcado en prisión sin ningún cargo público ni procedimiento legal, al parecer por ayudar a judíos a emigrar.


Los judíos en Irak
Población judía en 1948: 150.000
En 2001: aproximadamente 100



La comunidad judía iraquí de 2.700 años de antigüedad ha sufrido horrible persecución en el Irak actual. En junio de 1941, el golpe pro nazi, inspirado por el Muftí, de Raschid Alí, provocó motines y un pogromo en Bagdad.

Turbas armadas iraquíes con la complicidad de la policía y el ejército, asesinaron a 180 judíos e hirieron a casi 1.000. Brotes adicionales de motines antijudíos ocurrieron entre 1946 y 1949. Después del establecimiento del Estado de Israel, el sionismo se convirtió en un delito capital.

En 1950, a los judíos iraquíes les permitieron abandonar el país en el plazo de un año siempre que falsificaran su ciudadanía. Un año después, sin embargo, las propiedades de los judíos que emigraban fueron congeladas y se les impusieron restricciones económicas a los que escogieron permanecer en el país.

De 1949 a 1951, 104.000 judíos fueron evacuados de Irak en las operaciones Esdras y Nehemías; otros 20.000 salieron clandestinamente a través de Irán.

En 1952, el gobierno de Irak les prohibió a los judíos emigrar y ahorcó públicamente a dos judíos después de acusarlos falsamente de plantar una bomba en la oficina de la Agencia de Información de Estados Unidos en Bagdad.

Con el auge de las rivales facciones baathistas en 1963, se les impusieron restricciones adicionales al resto de los judíos iraquíes. La venta de propiedades quedó prohibida y todos los judíos fueron obligados a llevar tarjetas de identidad amarillas. Tras la guerra de los Seis Días, se impusieron nuevas medidas represivas: las propiedades judías fueron confiscadas; las cuentas bancarias judías congeladas; despidieron a [muchos] judíos de cargos públicos; les cerraron negocios; les cancelaron permisos comerciales, les desconectaron los teléfonos. A muchos judíos los pusieron bajo arresto domiciliario por largos períodos de tiempo o los restringieron a permanecer en las ciudades.

La persecución alcanzó su peor momento a fines de 1968. Veintenas de personas fueron encarceladas luego del descubrimiento de una «red de espionaje » local compuesta de empresarios judíos. Catorce hombres —once de ellos judíos— fueron sentenciados a muerte en procesos teatrales y ahorcados en las plazas públicas de Bagdad; otros murieron de torturas. El 27 de enero de 1969, Radio Bagdad llamó a los iraquíes a «venir a disfrutar la fiesta». Unos 500.000 hombres, mujeres y niños desfilaron y bailaron junto a los patíbulos donde pendían los cuerpos de los judíos ahorcados; la turba coreaba rítmicamente «muerte a Israel» y «muerte a todos los traidores». Este despliegue provocó una repulsa mundial que Radio Bagdad descartó diciendo: «nosotros ahorcamos espías, pero los judíos crucificaron a Cristo». Los judíos siguieron estando bajo constante vigilancia del gobierno iraquí. Un judío iraquí (que más tarde escapó) escribió en su diario en febrero de 1970:

Úlceras, ataques cardíacos y postraciones nerviosas son cada vez más frecuentes entre los judíos… La deshumanización de la personalidad judía, resultante de continuas humillaciones y tormentos… nos ha degradado hasta los niveles más bajos de nuestras facultades físicas y mentales, y nos ha privado de la fuerza para recuperarnos.

En respuesta a la presión internacional, el gobierno de Bagdad permitió discretamente que la mayoría de los restantes judíos emigraran a principios de los años 70, mientras dejaba otras restricciones en vigor. La mayoría de los judíos que quedan en Irak son demasiado viejos para irse. Han sido presionados por el gobierno a entregar los títulos, sin compensación, de propiedades de la comunidad judía valuadas en más de $200 millones. El gobierno también participa de la retórica antisemita. Una declaración emitida por el gobierno en el 2000 se refiere a los judíos como «descendientes de monos y cerdos, y adoradores del tirano infiel».

En 1991, antes de la guerra del Golfo, el Departamento de Estado dijo «no hay ninguna evidencia reciente de persecución abierta de judíos, pero el régimen restringe los viajes (particularmente a Israel) y los contactos con agrupaciones judías en el exterior».

Más recientemente, un informe del Jerusalén Post señalaba que 75 judíos han huído de Irak en los últimos cinco años, la mayoría de los cuales se reasentaron en Holanda o Inglaterra. Alrededor de 20 emigraron a Israel. En una época, una quinta parte de la población de Bagdad era judía, y otras comunidades se establecieron [en el país] hace 2.500 años. En la actualidad, quedan aproximadamente 100 judíos en todo Irak.

Sólo una sinagoga sigue funcionando en Irak, «un edificio ruinoso y desportillado metido en un callejón» en Batawan, una vez el principal barrio judío de Bagdad.

Según el administrador de la sinagoga, «hay pocos niños para el bar-mitzvahed, ni parejas para casarse. Los judíos pueden practicar su religión, pero no se les permite tener empleos en las empresas del Estado ni entrar en el ejército. El rabino murió en 1996 y ninguno de los judíos restantes puede celebrar la liturgia y sólo un par de ellos sabe hebreo. La última boda se celebró en 1980.


Los judíos de Líbano
Población judía de 1948: 20.000
En 2001: Menos de 100



Cuando los cristianos árabes gobernaban Líbano, los judíos disfrutaban de relativa tolerancia. A mediados de los años 50, aproximadamente 7.000 judíos vivían en Beirut. Sin embargo, como judíos en un país árabe, su posición nunca era segura, y la mayoría se fue en 1967.

La guerra civil musulmano-cristiana de 1975-76 se libró en torno al barrio Judío de Beirut, afectando muchas casas, negocios y sinagogas judías. La mayoría de los 1.800 judíos libaneses que quedaban emigraron en 1976, temiendo que la creciente presencia siria en Líbano restringiría su libertad de emigración.

A mediados de los años 80, Jezbalá secuestró a varios prominentes judíos de Beirut —la mayoría eran líderes de la pequeñísima comunidad judía que quedaba en el país. A cuatro de los judíos los encontraron más tarde asesinados. Casi todos los judíos que quedan están en Beirut, donde hay un comité que representa la comunidad. Debido a la actual situación política, los judíos no pueden practicar abiertamente el judaísmo.


Los judíos de Libia
Población judía en 1948: 38.000
En 2001: Probablemente 0


Un salvaje pogromo en Trípoli, el 5 de noviembre de 1945, mató a más de 140 judíos y dejó a centenares más heridos. Casi todas las sinagogas fueron saqueadas. En junio de 1948, unas turbas mataron a otros 12 judíos y destruyeron 280 casas de judíos.

Miles de judíos huyeron del país después que a Libia le concedieron la independencia y entró a formar parte de la Liga Árabe en 1951. Tras la guerra de los Seis Días, la población judía de 7.000 personas fue sujeta de nuevo a pogromos, en los cuales 18 individuos resultaron muertos y muchos más lesionados, dando lugar a un éxodo casi total que dejó menos de 100 judíos en Libia.

Cuando el coronel Qaddafi tomó el poder en 1969, todas las propiedades judías fueron confiscadas y todas las deudas a los judíos fueron canceladas.

En 1999, la sinagoga de Trípoli fue renovada; sin embargo, no la reabrieron.

El último judío que vivió en Libia, Esmeralda Meghnagi, murió en febrero del 2002. Esto marcó el fin de una de las más antiguas comunidades judías del mundo, que remontaba sus orígenes al tercer siglo a. de N.E.


Los judíos de Marruecos
Población judía en 1948: 265.000
En 2001: 5.700


 
En junio de 1948, unos motines sangrientos en Oujda y Djerada dejaron un saldo de 44 judíos muertos y veintenas más de heridos. Ese mismo año, se produjo un boicot extraoficial instigado contra los judíos marroquíes.

En 1956, Marruecos declaró su independencia y la inmigración judía a Israel se suspendió. En 1963, la emigración se reanudó, permitiendo que más de 100.000 judíos marroquíes llegaran a Israel.

En 1965, el escritor marroquí Said Ghallab describió la actitud de sus correligionarios musulmanes hacia sus vecinos judíos:

El peor insulto que un marroquí podría posiblemente proferir es el de tratar a alguien como judío…Mis amigos de la infancia han seguido siendo antijudíos. Ellos ocultaban su virulento antisemitismo arguyendo que el estado de Israel era la criatura del imperialismo occidental… Todo un mito hitlerista está siendo cultivado entre el populacho. Las masacres de judíos por Hitler son exaltadas con delectación. Incluso se dice que Hitler no está muerto, sino vivito y coleando, y se espera su llegada para librar a los árabes de Israel.

Sin embargo, antes de su muerte en 1999, el rey Hassán intentó proteger a la población judía, y actualmente, Marruecos tiene uno de los ambientes más tolerantes para los judíos en el mundo árabe. Los emigrados judíos marroquíes, incluso los que tienen ciudadanía iraquí, visitan libremente a amigos y parientes en Marruecos. Los judíos de Marruecos tienen posiciones importantes en la comunidad empresarial y en el gobierno. La más importante organización judía que representa a la comunidad es el Consejo de Comunidades Israelíes en Casablanca. Sus funciones incluyen relaciones externas, asuntos comunales en general, herencia comunitaria, finanzas, mantenimiento de los santos lugares, actividades de los jóvenes y vida cultural y religiosa.

«Los judíos ya no residen en las mellahs tradicionales judías, pero el matrimonio interconfesional es casi desconocido. La comunidad siempre ha sido religiosa y tolerante… La generación más joven prefiere seguir su educación superior en el extranjero y tiende a no regresar a Marruecos. En consecuencia, la comunidad está en un proceso de envejecimiento.

Hay sinagogas, mikvaot, hogares de ancianos, y restaurantes kosher en Casablanca, Fez, Marrakesh, Mogador, Rabat, Tetuán y Tánger. En 1992, sin embargo, la mayoría de las escuelas judías estaban cerradas. Sólo las de Casablanca -el Chabad, ORT, la Alianza y las escuelas de Otzar Ha-Torah- han permanecido activas. Las cuatro reciben fondos del gobierno.

«La comunidad judía desarrolló una fascinante tradición de rituales y peregrinaciones a las tumbas de los sabios santos. Hay 13 de tales sitios famosos, con siglos de antigüedad, bien conservados por los musulmanes. Cada año en fechas especiales, multitudes de judíos marroquíes de todo el mundo, incluso de Israel, se congregan en esas tumbas. Un festival exclusivamente marroquí, el Mimunah, se celebra en Marruecos y en Israel.

Marruecos es quizás el mejor amigo de Israel en el mundo árabe. El rey Hassán con frecuencia intentó ser una especie de catalizador del proceso de paz árabeisraelí tras bambalinas. En julio de 1986, recibió al primer ministro Shimón Peres en un esfuerzo por estimular el acercamiento. Dos meses después, Hassán se reunió con una delegación de judíos de origen marroquí, que incluía un miembro del Knesset israelí. En 1993, luego de firmar el acuerdo con la OLP, el primer ministro Yitzhak Rabín hizo una visita formal a Marruecos.

En mayo de 1999, el rey Hassán organizó la primera reunión de la Unión Mundial de Judíos Marroquíes, en Marrakesh.

En abril y mayo del 2000, el gobierno marroquí auspició una serie de eventos y conferencias promoviendo el respeto entre las religiones. Andre Azoulay, consejero real y un importante ciudadano judío, habló de la necesidad del respeto y el diálogo interreligioso. En octubre del 2000, dos jóvenes marroquíes intentaron asaltar una sinagoga en Tánger. El rey Mohamed VI declaró públicamente en un discurso televisado el 6 de noviembre del 2000, que el gobierno no toleraría el maltrato de los judíos de Marruecos. Los jóvenes fueron luego sentenciados a un año de prisión.


Los judíos de Siria
Población judía en 1948: 30.000
En 2001: menos de 100


 
En 1944, después de que Siria se independizó de Francia, el nuevo gobierno prohibió la inmigración judía a Palestina, y restringió severamente la enseñanza del hebreo en las escuelas judías. Los ataques contra los judíos aumentaron, y se pidió que boicotearan sus negocios.

Cuando se proclamó la partición en 1947, turbas árabes en Alepo devastaron la comunidad judía que tenía 2.500 años de antigüedad. Veintenas de judíos fueron muertos y más de 200 casas, tiendas y sinagogas fueron destruidas.

Miles de judíos huyeron ilegalmente de Siria para irse a Israel.

Poco después, el gobierno sirio intensificó su persecución de la población judía, y su libertad de movimiento quedó severamente restringida. Los judíos que intentaban salir podían enfrentar la pena de muerte o el encarcelamiento con trabajos forzados. A los judíos no se les permitía trabajar para el gobierno o en los bancos, no podían adquirir teléfonos o licencias de conducción, y no tenían derecho a comprar propiedades. Las cuentas de banco judías fueron congeladas. Una carretera al aeropuerto se pavimentó por encima del cementerio judío de Damasco; las escuelas judías se cerraron y se las entregaron a musulmanes.

La actitud de Siria hacia los judíos se reflejó en el refugio que le dieron a Alois Brunner, uno de los más notorios criminales de guerra nazis. Brunner, ayudante general de Adolf Eichmann, sirvió de asesor al régimen de Assad.

Entre 1987-88, la policía secreta siria detuvo a 10 judíos —que planeaban escaparse o que habían hecho viajes no autorizados al extranjero— por sospechas de violar las leyes de viajes e inmigración. Varios que fueron liberados dijeron que los habían torturado mientras estaban presos.

En noviembre de 1989, el gobierno sirio prometió facilitar la emigración de más de 500 mujeres judías solteras, que sobrepasaban notablemente en número a los hombres disponibles de la comunidad judía y no podían encontrar maridos aceptables. A veinticuatro se les permitió emigrar en el otoño de 1989 y a otras 20 en 1991.

Durante años, los judíos de Siria vivieron con mucho miedo. El Barrio Judío en Damasco estaba bajo constante vigilancia de la policía secreta, que también estaba presente en los cultos de las sinagogas, en bodas, bar-mitzvahs y otras reuniones judías. El contacto con extranjeros estaba estrechamente supervisado. Viajar al extranjero se permitía en casos especiales, pero sólo si uno dejaba en garantía un bono de $300 a $1.000, junto con miembros de la familia que sirvieran de rehenes. La presión de EE.UU. aplicada durante las negociaciones de paz ayudó a convencer al presidente Hafiz Assad a levantar estas restricciones, y las que les prohibían a los judíos comprar y vender propiedades, a principios de la década del 90.

En una operación encubierta a fines de 1994, 1.262 judíos sirios fueron traídos a Israel. El líder espiritual de la comunidad judía siria durante 25 años, el rabino Abraham Hamra, se encontraba entre los que salieron de Siria y fueron a Nueva York (él ahora vive en Israel). Siria había concedido visados de salida con la condición de que los judíos no fueran a Israel. La decisión de liberar finalmente a los judíos se produjo en gran medida como resultado de la presión de Estados Unidos tras la conferencia de paz de Madrid de 1991.

Para fines de 1994, la sinagoga Joab Ben Zwruiah de Alepo, en uso continuo durante más de 1.600 años, se había quedado desierta. Un año después, aproximadamente 250 judíos quedaban en Damasco, todos aparentemente por decisión propia. A mediados del 2001, el rabino Hudder Shahada Kabariti calculó que había 150 judíos viviendo en Damasco, 30 en Haleb y 20 en Kamashili. Cada dos o tres meses, un rabino procedente de Estambul, Turquía, venía de visita para supervisar las preparación de carne kosher, que los residentes congelaban y usaban hasta la próxima visita. Dos sinagogas siguen abiertas en Damasco.

Aunque los judíos son ocasionalmente sujetos a violencia por manifestantes palestinos en Siria, el gobierno ha tomado estrictas medidas de protección, incluidas el arresto de los asaltantes y el proteger las sinagogas que subsisten.

Según el Departamento de Estado, los judíos tienen aún una escuela primaria separada para instrucción religiosa del judaísmo y se les permite enseñar hebreo en algunas escuelas. Alrededor de una docena de alumnos asisten aún a la escuela judía, que tenía 500 estudiantes en tiempos tan recientes como en 1992. Los judíos y los kurdos son las únicas minorías a las que no se les permite participar en el sistema político. Además, «a los pocos judíos que quedan se les niega por lo general empleo en el gobierno y están exentos del servicio militar obligatorio. Son la única minoría cuyos pasaportes y tarjetas de identidad consignan su religión».


Los judíos de Tunez.
Población judía en 1948: 105.000
En 2001: 1.500


 
Luego de que Tunicia se independizara en 1956, se promulgó una serie de decretos gubernamentales antijudíos. En 1958, el Consejo de la Comunidad Judía de Tunicia fue abolido por el gobierno y antiguas sinagogas, cementerios y barrios judíos fueron destruidos para darle paso a la «renovación urbana».

La situación cada vez más inestable hizo que más de 40.000 judíos tunecinos inmigraran a Israel. En 1967, la población judía del país se había reducido a 20,000.

Durante la guerra de los Seis Días, los judíos fueron atacados por turbas de árabes amotinados, quienes además quemaron sinagogas y tiendas. El gobierno denunció la violencia, y el presidente Habib Bourguiba pidió disculpas al rabino principal. El gobierno le pidió a la comunidad judía que se quedara, pero no les impidió irse. Subsecuentemente, 7.000 judíos emigraron a Francia.

En 1982, hubo ataques contra judíos en los pueblos de Zarsis y Ben Guardane.

Según el Departamento de Estado, el gobierno tunecino «actuó decisivamente para ofrecer protección a la comunidad judía».

En 1985, un guardia tunecino abrió fuego contra los que participaban en el culto en una sinagoga en Gerba, y mató a cinco personas, cuatro de ellos judíos. Desde entonces, el gobierno ha tratado de prevenir otras tragedias brindándoles a los judíos tunecinos especial protección cuando ha sido necesario.

Luego de que Israel bombardeara el cuartel general de la OLP en las cercanías de la ciudad de Túnez, el 1 de octubre de 1985, «el gobierno tomó medidas extraordinarias para proteger a la comunidad judía». Después de la tragedia en el Monte del Templo en octubre de 1990, «el gobierno tomó serias medidas de seguridad alrededor de la sinagoga principal de Túnez».

Gerba tiene una guardería infantil judía. Hay también seis escuelas primarias judías (tres localizadas en Túnez, dos en Gerba y una en la ciudad costera de Zarzis) y cuatro escuelas secundarias (dos en Túnez y dos en Gerba). Hay también yeshivot en Túnez y en Gerba. La comunidad tiene dos asilos de ancianos. El país tiene varios restaurantes kosher y cinco rabinos oficiantes: el rabino principal de Túnez, un rabino en Gerba y otros cuatro en Túnez. La mayoría de la comunidad judía observa las leyes de kashrut.

«Muchos turistas venían a visitar la sinagoga El Ghirba de Gerba en la aldea de Jara Sghira. Aunque la presente estructura del edificio fue construida en 1929, se cree que siempre ha habido una sinagoga en ese lugar por los últimos 1.900 años. Los judíos tunecinos tienen muchos rituales y celebraciones singulares y coloridas, incluida la peregrinación anual a Gerba que tiene lugar durante Lag BaOmer. El Museo Bardo en Túnez contiene una exposición que muestra exclusivamente objetos rituales judíos.

En la actualidad, los 1.300 judíos constituyen la minoría religiosa indígena más grande del país. «El gobierno garantiza la libertad de cultos para la comunidad judía y paga el salario del Gran Rabino» de la comunidad.

En octubre de 1999, la comunidad judía eligió una nueva Junta Directiva por primera vez desde la independencia de Tunicia en 1956. También le dieron a la Junta un nuevo nombre: El Comité Judío de Tunicia».

El 11 de abril de 2002, un camión de gas natural explotó en la parte exterior de la sinagoga de Griba en la isla balneario de Gerba. Funcionarios tunecinos dijeron al principio que el camión había chocado accidentalmente con la pared de la sinagoga, pero un grupo vinculado a la red al-Qaeda de Osama bin Laden reclamó responsabilidad por llevar a cabo lo que realmente fue un ataque terrorista contra la más antigua sinagoga de África. La explosión mató a 17 personas, entre ellos 11 turistas alemanes.


Los judíos de Yemen
Población judía en 1948: 55.000 (en Adén: otros 8.000)
En 2001: menos de 200

 

En 1922, el gobierno de Yemen reintrodujo una antigua ley islámica que exigía que los huérfanos judíos menores de 12 años fueran convertidos obligatoriamente al Islam.

En 1947, luego de que se aprobara la partición, turbas musulmanas, ayudadas por la fuerza policial local, emprendieron un sangriento pogromo en Adén que ocasionó la muerte a 82 judíos y destruyó cientos de hogares judíos. La comunidad judía de Adén quedó paralizada económicamente, la mayoría de las tiendas y empresas judías fueron destruidas. A principios de 1948, la falsa acusación del asesinato ritual de dos niñas condujo a un saqueo.

Esta situación cada vez más peligrosa dio lugar a la emigración de virtualmente toda la comunidad judía yemenita —casi 50.000— entre junio de 1949 y septiembre de 1950 en la operación «Alfombra Mágica». Una migración continua, más pequeña, se autorizó hasta 1962, cuando una guerra civil puso un abrupto fin a cualquier otro éxodo judío.

Hasta 1976, cuando un diplomático norteamericano se encontró con una pequeña comunidad judía en una remota región del norte de Yemen, se creía que la comunidad judía yemenita estaba extinta. Como resultado, la situación de los judíos yemenitas pasaba inadvertida para el mundo exterior.

Resultó ser que algunas personas se quedaron detrás durante la operación «Alfombra Mágica» porque miembros de la familia no quisieron dejar a parientes enfermos o ancianos. A estos judíos se les prohibió emigrar y no les permitían que tuvieran contacto con sus parientes en el extranjero. Estaban aislados y atrapados, dispersos a través de las regiones montañosas del norte de Yemen y carentes de alimento, ropa, atención médica y artículos religiosos. Como resultado, algunos judíos yemenitas abandonaron su fe y se convirtieron al Islam.

Por un breve tiempo, se les permitió a algunas organizaciones judías que viajaran abiertamente dentro de Yemen, distribuyendo libros y materiales en hebreo a la comunidad judía.

En la actualidad, los judíos son la única minoría religiosa indígena, además de un pequeño número de cristianos, hindúes y bahaístas. La pequeña comunidad que permanece en la región norte de Yemen es tolerada y se le permite que practique el judaísmo. Sin embargo, sus miembros son aún tratados como ciudadanos de segunda clase y no pueden servir en el ejército o ser electos a posiciones políticas. Los judíos son tradicionalmente restringidos a vivir en una sección de una ciudad o una aldea y con frecuencia se les confina a una opción limitada de empleos, usualmente agrícolas y artesanales. Los judíos pueden y suelen tener propiedades.

Los judíos se encuentran dispersos y ya no cuentan con ninguna estructura comunitaria. Los judíos yemenitas tienen poco intercambio social con sus vecinos musulmanes y en gran medida se les impide la comunicación con el judaísmo mundial. Se cree que hay dos sinagogas que aún funcionan en Saiqaya y en Amlah.

La vida religiosa no ha cambiado mucho en Yemen. A los judíos no se les permite comer con los musulmanes. El matrimonio está absolutamente prohibido fuera de la religión.

Durante los últimos años, alrededor de 400 judíos han inmigrado a Israel, pese a la prohibición especial sobre la emigración.

El Departamento de Estado reportó que a mediados del 2000, «el gobierno suspendió su práctica de permitir que titulares de pasaportes israelíes de origen yemení viajaran a Yemen con salvoconductos. Sin embargo, yemeníes, israelíes y otros judíos pueden viajar libremente a Yemen, y dentro de su territorio, con pasaportes que no sean israelíes».

En enero del 2001, el gobernante «Partido Popular General» puso, por primera vez, a un judío yemení en la boleta de las elecciones parlamentarias.

El candidato, Ibrahim Ezer, se dijo que había sido recomendado por el presidente Alí Abdallah Salah como un gesto al entrante gobierno de Bush para recibir ayuda económica para Yemen. El Comité General Electoral, rechazó luego la solicitud de Ezer en base a que el candidato debe ser el hijo de padre y madre musulmanes. Los analistas políticos especularon que la verdadera razón era un deseo de no establecer un precedente de dejar que un judío se postulara para un cargo.

     Fuente:

     Extracto del libro Mitos y Realidades de la Jewish Virtual Library.