A partir del 18 de julio, CNN ha estado transmitiendo cada domingo una nueva serie de seis partes titulada «Jerusalén: ciudad de fe y furia». Al momento de escribir este artículo, las Partes 1-5 se han transmitido y se han visto seriamente empañadas por inexactitudes fácticas y narrativas unilaterales que omiten información vital. Muchos de los «expertos» que aparecen en la serie tienen antecedentes claros de activismo y partidismo antiisraelíes.
A continuación, se muestra una muestra preliminar de lo desconectada que está la serie de CNN de la realidad y la objetividad.
Liderazgo árabe, Hajj Amin al-Husseini y la violencia de las décadas de 1920 y 1930
Cualquiera que solo haya visto la serie «Jerusalén», y no supiera nada de historia, saldría con la idea que tuvo poco significado para Jerusalén lo ocurrido en las décadas de 1920 y 1930. La narrativa creada para el período es simplemente que los palestinos no tenían líderes mientras los británicos reprimían el nacionalismo árabe palestino. Los espectadores también concluirían que la única relevancia de Jerusalén para los judíos en ese momento era que algunos huían de la Alemania nazi, en contraposición al hecho que los judíos constituían en realidad una mayoría en la ciudad.
No tendrían idea de quién era el Gran Mufti de Jerusalén, su papel como líder del nacionalismo árabe palestino y su incitación a repetidas rondas de violencia mortal y antijudía que definieron las décadas de 1920 y 1930 en Jerusalén y el Mandato de Palestina en su conjunto.
Estas omisiones problemáticas se muestran mejor en algunas citas de la Parte 5 de la serie:
- “Pero los británicos fueron más duros contra [la] población palestina, y definitivamente contra los líderes palestinos, quienes ocasionalmente arrestaban y exiliaban. Todo con el fin de interrumpir cualquier posible creación de liderazgo político entre los palestinos [énfasis agregado] ”. (Suleiman Mourad)
- «A principios de la década de 1940, Gran Bretaña arrestó o expulsó a los líderes árabes palestinos al exilio». (Narrador)
- «Así que los palestinos no tenían un liderazgo formal sobre el terreno …» (Amaney Jamal)
Estas repetidas afirmaciones omiten el papel de liderazgo que desempeñaría el Gran Mufti de Jerusalén, Hajj Amin al-Husseini, fomentando el derramamiento de sangre en los años venideros.
Al-Husseini, proveniente del clan urbano árabe palestino más poderoso del período, [1] causó sensación en Jerusalén en abril de 1920 cuando incitó a un pogromo antijudío que condujo al asesinato de cinco judíos de Jerusalén y las heridas de más de 200 otros. [2] Al-Husseini fue sentenciado a diez años de prisión por su papel, pero logró escapar. Al año siguiente, fue indultado y nombrado Gran Mufti de Jerusalén. En 1922, se convirtió en presidente del Consejo Supremo Musulmán, que gestionaba los asuntos religiosos de la comunidad musulmana de la zona. Al-Husseini utilizaría esta nueva influencia como, en palabras del historiador Benny Morris, «líder del movimiento nacional árabe palestino» [3]. y como líder espiritual de los musulmanes en el Mandato Palestino, continuar fomentando la violencia antijudía en las próximas décadas.
Cientos de judíos serían asesinados en oleadas de violencia antijudía en 1920, 1921, 1929 y la revuelta árabe de 1936-39. [4] El peor incidente ocurrió en agosto de 1929. El propio Al-Husseini incitó a una multitud de fieles en la mezquita de al-Aqsa en Jerusalén, que salió a atacar a los residentes judíos de Jerusalén y los barrios circundantes. [5] La violencia se extendió rápidamente a otras ciudades, incluida Hebrón, donde fueron masacrados 59 judíos. Para cuando los británicos pudieron restablecer el orden, al menos 130 judíos habían sido masacrados.
Como escribe el historiador Benny Morris:
“[E] a indicativo que el líder emergente del movimiento nacional árabe palestino, Muhammad Haj Amin al-Husseini, que dominaría la política palestina hasta mediados de 1948, era un clérigo (musulmán) (un fenómeno inusual en el tercer mundo nacionalista de movimientos). Al-Husseini y otros desplegaron conscientemente retórica y símbolos religiosos para movilizar a las masas a favor de la violencia antisionista y, más tarde, anti británica ”. [6]
En 1936, cuando comenzó la revuelta árabe, al-Husseini se convirtió en el jefe del recién formado Comité Superior Árabe (AHC), que reemplazó al Congreso Árabe Palestino como el principal órgano representativo árabe. [7] La AHC, que representa a todas las facciones políticas y sectores sociales de la sociedad árabe palestina, [8] presentaría demandas al gobierno británico durante la revuelta y representaría a los árabes palestinos en la investigación posterior de la Comisión Peel sobre la violencia.
Asesinatos
Mientras culpó únicamente a los británicos por la falta de liderazgo árabe, mientras ignoraba el papel de liderazgo del Gran Mufti, CNN también ignoró la campaña de asesinatos de al-Husseini contra el resto de los líderes árabes palestinos durante ese período. Como relata el historiador Simon Sebag Montefiore, durante la Revuelta Árabe, al-Husseini estaba «aparentemente más interesado en asesinar a sus rivales palestinos que a los británicos o judíos … [E] l ordenó asesinatos que en dos años de fratricidio aniquilaron a muchos de sus enemigos más decentes y compatriotas moderados «. [9] Uno de los ejemplos más destacados fue el asesinato de Fakhri Nashashibi, el miembro preeminente del clan Nashashibi, conocido por crear los “escuadrones de la paz” para reducir la violencia y calmar las tensiones. [10]
No fue hasta 1937 que al-Husseini, y gran parte de los líderes de AHC, serían exiliados después del asesinato de un comisionado de distrito británico. Sin embargo, incluso esto no detuvo a al-Husseini, ya que «continuó dirigiendo la insurgencia palestina» desde su exilio en Beirut. [11] La violencia de la revuelta árabe logró que los británicos publicaran un » Libro Blanco » en 1939 que rechazaba la idea de la partición y limitaba severamente la inmigración judía y la compra de tierras. La medida se produjo en el peor de los momentos para los judíos que enfrentaban el exterminio por parte del régimen nazi, condenando a muerte a un número incontable de personas que no pudieron llegar a Palestina a salvo. Al tratar de mejorar las relaciones con la población árabe, los británicos incluso ofrecieron a al-Husseini una amnistía a cambio de su consentimiento al Libro Blanco.[12]
Colaboración nazi
Durante su exilio, al-Husseini también se reunió y colaboró con el régimen nazi. Refiriéndose a los judíos como «enemigos peligrosos, cuyas armas secretas son el dinero, la corrupción y la intriga», trató de conseguir el apoyo nazi para la causa árabe palestina, y le dijo a Hitler que «los árabes están dispuestos a arrojar su peso en la balanza y ofrecer su sangre en la sagrada lucha por sus derechos y sus aspiraciones nacionales ”. [13] Durante la Segunda Guerra Mundial, al-Husseini levantó regimientos de las SS en los Balcanes, promovió la propaganda del Reich en el mundo árabe, recorrió los campos de la muerte y planeó el genocidio de los judíos de Oriente Medio.
A mediados de la década de 1940, el AHC, dominado en gran parte por el clan Husseini del Gran Mufti, se restablecería como «el órgano ejecutivo supremo de la comunidad árabe palestina». [14] Si bien sufrió algunos años de confusión, actuó como un representante relativamente unificado de los árabes palestinos cuando la ONU comenzó a considerar la partición. [15] La ONU invitaría repetidamente al AHC a la ONU para presentar su caso mientras se debatía el futuro del Mandato Británico.
La verdadera representatividad y eficacia de dicho liderazgo puede debatirse legítimamente. Sin embargo, sugerir que no hubo liderazgo, o simplemente descartar su relevancia porque fue exiliado en cierto momento, es inexacto y falso. También solo aborda la mitad de la historia. El liderazgo sionista también enfrentó períodos de exilio y represión. En 1914, por ejemplo, unos 18.000 judíos, incluidos sionistas notables como Arthur Ruppin y David Ben-Gurion, fueron expulsados del Mandato Palestino cuando los otomanos reprimieron los movimientos nacionalistas árabes y judíos en la región. [16]
En una serie supuestamente sobre Jerusalén, CNN optó por ocultar en gran medida información vital sobre la población mayoritaria de la ciudad en ese momento. En cambio, los productores de la serie crearon una narrativa falsa sobre árabes y judíos que presenta a los árabes palestinos como víctimas.
Representación árabe y judía en la ONU
Cuando la serie finalmente llega a la votación de partición de las Naciones Unidas en 1947, afirma repetidamente que:
- “No [había] ningún representante palestino en la ONU. No hubo un liderazgo formal. Había líderes árabes hablando en nombre de los palestinos, pero no necesariamente hablando desde dentro de las propias comunidades palestinas «. (Amaney Jamal)
- “Desde la perspectiva palestina, no fueron responsables del Holocausto. No estaban en Europa. Tienen que, en cierto modo, pagar el precio por lo que el mundo se quedó mirando en términos de esta horrenda masacre de toda una raza. Y nadie habla realmente en su nombre «. (Amaney Jamal)
- “Operando sin la participación de los árabes palestinos, los otros líderes árabes rechazan la resolución [de partición] de las Naciones Unidas”. (narrador).
Una vez más, los judíos palestinos son prácticamente inexistentes en la narrativa de CNN, que incluso logra hacer el Holocausto sobre los palestinos y su supuesta falta de voz.
Las afirmaciones de falta de representación son, en el mejor de los casos, una verdad a medias. Los árabes palestinos tenían tanta voz en la ONU como los judíos palestinos, pero con la importante ventaja de los numerosos estados árabes aliados que tenían poder de voto. Al avanzar en el reclamo, CNN reformula la intransigencia árabe palestina, en forma de rechazo absolutista al compromiso, como una de victimización y exclusión. En realidad, los árabes palestinos a menudo se excluyeron intencionalmente de la conversación.
La Asamblea General de la ONU encargó a su «Primera Comisión» la creación de lo que se convertiría en el Comité Especial de la ONU sobre Palestina («UNSCOP»), que luego recomendaría el plan de partición. En sus instrucciones para la Primera Comisión se incluyó que concediera una audiencia tanto a la Agencia Judía para Palestina como a la AHC. Esto dio tanto a los árabes como a los judíos del Mandato Palestino una voz en la formación de la UNSCOP. Cuando los británicos solicitaron por primera vez en abril de 1947 que las Naciones Unidas formaran un comité especial para considerar el futuro del Mandato Palestino, el Alto Comité Árabe fue invitado a la mesa para presentar su caso.
La propia UNSCOP también estaba facultada para consultar tanto con la AHC como con la Agencia Judía. La resolución autorizante instruyó a la UNSCOP a:
“Realizar investigaciones en Palestina y donde lo estime útil, recibir y examinar testimonios escritos u orales, según lo considere oportuno en cada caso, de la Potencia mandataria, de representantes de la población de Palestina, de gobiernos y de dichas organizaciones e individuos según lo considere necesario «;
Invitaciones rechazadas
La AHC fue invitada repetidamente a presentar su caso ante la UNSCOP. La AHC se negó a participar. Según lo transmitido por el presidente de UNSCOP:
“La UNSCOP se acercó al Alto Comité Árabe en más de una ocasión y fue invitado a ayudar en el trabajo de la UNSCOP, pero se negó. En el Comité Ad Hoc sobre la Cuestión Palestina, el representante del Alto Comité Árabe declaró que estaba dispuesto a participar en los debates solo con respecto a ese punto del orden del día relativo al establecimiento de un estado unitario independiente … «
La AHC también trabajó activamente para evitar la participación de otros árabes palestinos. Según el representante de Guatemala, que había sido miembro de la UNSCOP, sus “esfuerzos se vieron frustrados por la actitud intransigente del Alto Comité Árabe … que ordenó a todas sus organizaciones afiliadas negarse a colaborar con el Comité y amenazar e intimidar a todos los árabes que parecían favorecer la conciliación «.
En septiembre de 1947, se creó un comité ad hoc en la ONU para considerar el informe de la UNSCOP. Como ya era práctica habitual, se invitó tanto a la AHC como a la Agencia Judía «a fin de proporcionar la información y prestar la asistencia que pudiera necesitar el Comité». Jamal al-Husseini, primo del Gran Mufti y vicepresidente de la AHC, asistió él mismo al comité ad hoc. Jamal al-Husseini entregando la posición de la AHC, que incluía una amenaza velada escasamente, que “[l] a los árabes de Palestina se determinaron sólidamente a oponerse con todos los medios a su alcance cualquier esquema que prevé la … partición de su país … »
Afirmar así que no hubo aportes árabes palestinos es evidentemente falso.
Si bien se reconoce en la serie «Jerusalén» que había, en ese momento, numerosos estados miembros árabes con poder de voto en la ONU, CNN minimiza esto al sugerir que «no se tomaron en serio los intereses [árabes palestinos]». Nunca se explica por qué eso importaría, ya que tanto la AHC como los estados miembros árabes votantes adoptaron exactamente la misma posición.
La AHC había dejado en claro todo el tiempo que solo estaba dispuesta a aceptar un «estado unitario [árabe] independiente». El vicepresidente de AHC, Jamal al-Husseini, declaró explícitamente a la ONU la oposición de AHC a cualquier cosa menos a un solo estado árabe. Esta posición exacta fue la que propusieron los estados miembros árabes. Todos votaron en contra del plan de partición de UNSCOP.
La extraña minimización del apoyo que los árabes palestinos recibieron de los estados miembros árabes en la ONU se ve aún peor cuando se yuxtapone con la ausencia total de cualquier discusión hasta ahora en la serie de CNN sobre los desafíos que los judíos palestinos tuvieron para presentar su caso ante la ONU. Si bien la Agencia Judía tuvo las mismas oportunidades que la AHC en la ONU, estaban en clara desventaja. La Agencia Judía no tenía un bloque de estados judíos votantes, como no existía ninguno, en el que apoyarse como lo hizo la AHC con la Liga Árabe.
La pregunta es ¿Por qué CNN eligió falsamente presentar a los aliados de la Liga Árabe de la AHC como una ventaja negativa, en lugar de una ventaja obvia y significativa en comparación con la situación aislada de los judíos palestinos?
La serie de CNN está empañada por errores históricos, todos aparentemente conduciendo en la dirección de distorsionar u omitir por completo la agresión fuertemente unilateral de los árabes contra los judíos, ya sea en forma de violencia árabe asesina en las décadas de 1920 y 1930, con la colaboración del líder árabe palestino Amin al-Hussein con los nazis o en la curiosa tergiversación de los aliados árabes palestinos en maniobras vitales de la ONU.
[1] Benny Morris, 1948: La primera guerra árabe-israelí (Yale University Press 2008), p.13.
[2] Efraim Karsh, Palestina traicionada (Yale University Press 2011), p.17.
[3] Benny Morris, 1948: La primera guerra árabe-israelí (Yale University Press 2008), p.13.
[4] Efraim Karsh, Palestina traicionada (Yale University Press, 2010), pág. 20; Benny Morris, 1948: Una historia de la primera guerra árabe-israelí (Yale University Press, 2008), p.11-18.
[5] Simon Sebag Montefiore, Jerusalem: The Biography (Vintage Books 2012), p. 526.
[6] Benny Morris, 1948: La primera guerra árabe-israelí (Yale University Press 2008), p.12.
[7] Samih K. Farsoun y Christina E. Zacharia, Palestina y los palestinos (WestviewPress 1997), p.100.
[8] Samih K. Farsoun y Christina E. Zacharia, Palestina y los palestinos (WestviewPress 1997), p. 106.
[9] Simon Sebag Montefiore, Jerusalem: The Biography (Vintage Books 2012), p.539.
[10] Efraim Karsh, Palestina traicionada (Yale University Press 2011), p. 68-69.
[11] Efraim Karsh, Palestina traicionada (Yale University Press 2011), p.57.
[12] Efraim Karsh, Palestina traicionada (Yale University Press 2011), p. 57.
[13] Efraim Karsh, Palestina traicionada (Yale University Press 2011), p.65.
[14] Benny Morris, 1948: La primera guerra árabe-israelí (Yale University Press 2008), p. 27.
[15] Benny Morris, 1948: La primera guerra árabe-israelí (Yale University Press 2008), p. 27.
[16] Martin Gilbert, Israel: A History (Harper Perennial 2008), p.30-31.
Traducido para Porisrael.org y Hatzadhasheni.com por Dori Lustron
Fuente: Camera.org
Por: David Litman
23/08/2021 en POR ISRAEL
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